時(shí)間：2023-02-24 21:20:56
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20世紀(jì)50年代，以蘇聯(lián)為代表的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制為當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義國(guó)家所推崇。中國(guó)也對(duì)蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了模仿，甚至直接“移植”。很顯然這種制度的模仿和移植，可以大大減少新體制設(shè)計(jì)和建設(shè)的成本。但由于中國(guó)與蘇聯(lián)歷史、客觀自然因素和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面存在諸多不同，把出生于蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制模式直接用于中國(guó)，則會(huì)可能出現(xiàn)諸多不適應(yīng)的癥狀，這就需要有針對(duì)性地進(jìn)行研究，并對(duì)該體制不斷地進(jìn)行修正以適應(yīng)中國(guó)的國(guó)情。從國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)課程建設(shè)發(fā)展歷程來(lái)看，中國(guó)最早的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃學(xué)》教材就是源自對(duì)蘇聯(lián)教材的直接模仿，隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容不斷更新，其課程名稱先后以《國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理概論》和《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)》出現(xiàn)，直至發(fā)展演變成為今天的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)》，這顯示出國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷“中國(guó)化”和“本土化”的特征。
二、邏輯必然：國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)前我國(guó)的存在
當(dāng)前，中國(guó)正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌時(shí)期，與其他西方資本主義國(guó)家改革不同，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革是由政府主導(dǎo)下的以構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的漸進(jìn)性改革，這也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)在當(dāng)前中國(guó)存在的邏輯必然。
（一）邏輯起點(diǎn)：我國(guó)正在進(jìn)行一場(chǎng)政府主導(dǎo)下的市場(chǎng)化改革
中國(guó)所實(shí)行的經(jīng)濟(jì)改革是政府主導(dǎo)的自上而下改革，因此，在經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程中政府行為顯得非常重要。政府在改革過(guò)程中的定位以及行為方式直接影響著經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)程和效率。黨的十報(bào)告明確指出，未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，必須更加尊重市場(chǎng)規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用。因此，為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，政府行為需要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行界定：
1．政府“越位”問(wèn)題的解決中國(guó)長(zhǎng)期處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于體制慣性，政府在諸多方面還對(duì)經(jīng)濟(jì)還存在強(qiáng)大干預(yù)，這嚴(yán)重干擾了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行。如政府對(duì)國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)管得過(guò)多過(guò)死，每年政府對(duì)國(guó)有企業(yè)大量的虧損補(bǔ)貼及政策優(yōu)惠，對(duì)其進(jìn)行扶持，極不利于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的形成；長(zhǎng)期以來(lái)，地方政府為大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，親自參與招商引資，將本屬于競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域的商業(yè)行為納入政府職責(zé)范圍之中。這種政府“越位”行為屢見(jiàn)不鮮，極不利于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這種“越位”行為正是發(fā)展中國(guó)家市場(chǎng)機(jī)制不健全的表現(xiàn)，解決政府“越位”行為是還原市場(chǎng)的過(guò)程。因此，要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須要及時(shí)解決政府“越位”問(wèn)題。政府選擇合適的時(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)姆绞酵顺鍪袌?chǎng)是中國(guó)目前所面臨的難題，這也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。
2．政府“缺位”問(wèn)題的解決在成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由于存在壟斷、外部性、信息不對(duì)稱以及公共物品提供不足等因素所造成的市場(chǎng)失靈，需要政府在這些方面提供相應(yīng)的服務(wù)。但目前來(lái)來(lái)看，中國(guó)政府在應(yīng)該發(fā)揮作用的領(lǐng)域，政府職能并沒(méi)有到位。如中國(guó)政府對(duì)壟斷企業(yè)的壟斷行為規(guī)制不利，壟斷企業(yè)的價(jià)格同盟、價(jià)格歧視、供應(yīng)不足、低質(zhì)量的產(chǎn)品和服務(wù)等問(wèn)題并沒(méi)有得到解決；同時(shí)政府在提供經(jīng)濟(jì)制度等公共物品方面存在明顯不足，如對(duì)于經(jīng)濟(jì)改制中出現(xiàn)的急切需要解決的職工勞動(dòng)權(quán)益保障、經(jīng)濟(jì)改革中存在的尋租問(wèn)題等，都缺乏相應(yīng)的法律法規(guī)進(jìn)行規(guī)制。以建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為目標(biāo)的改革必須要解決“市場(chǎng)失靈”問(wèn)題。因此，要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須要正確解決政府“缺位”問(wèn)題。需要尋找合適的方式，令政府有效發(fā)揮出應(yīng)有的作用，是中國(guó)當(dāng)前情況下需要研究的另一個(gè)重要課題，也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容。
（二）必要性：中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的漸進(jìn)性與長(zhǎng)期性
與俄羅斯“休克療法”的市場(chǎng)化改革不同，中國(guó)采用的是市場(chǎng)化改革是漸進(jìn)性改革，這決定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程是一個(gè)既不同于西方資本主義經(jīng)濟(jì)改革國(guó)家，也不同于基于“華盛頓共識(shí)”的蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的市場(chǎng)化改革，而是具有中國(guó)特色的漸進(jìn)性改革（又被稱為“北京共識(shí)”）。這就需要有針對(duì)性地對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新問(wèn)題不斷地進(jìn)行探尋，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行客觀規(guī)律的研究，更應(yīng)結(jié)合中國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，總結(jié)適合中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊規(guī)律。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的長(zhǎng)期性特征決定了國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科以及該專業(yè)的研究生在目前以及未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間中必將發(fā)揮重要作用。
三、國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科研究發(fā)展內(nèi)容展望
通過(guò)以上的分析，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)實(shí)和該學(xué)科的發(fā)展歷史情況，未來(lái)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可能將在以下幾個(gè)方面重點(diǎn)展開(kāi)：
（一）宏觀調(diào)控與政策
在可以預(yù)見(jiàn)的未來(lái)，混合經(jīng)濟(jì)依然長(zhǎng)期存在并不斷發(fā)展，政府是制度創(chuàng)新的主要提供者，宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和管理依然是政府的主要職能。從目前來(lái)看，中國(guó)金融體系尚不完善，而財(cái)政手段運(yùn)用也不熟練，計(jì)劃仍是目前宏觀調(diào)控的一個(gè)重要工具。此處的計(jì)劃已不是原先意義上的計(jì)劃（高度集權(quán)的政治手段），而變?yōu)轭愃乒芾韺W(xué)意義上的指導(dǎo)性計(jì)劃和政策性計(jì)劃。因此，政府要借鑒西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中政府調(diào)控的成熟理論與經(jīng)驗(yàn)，更要結(jié)合中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際提出符合國(guó)情的主張，同時(shí)深入研究各個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)政策和調(diào)控手段的組合與協(xié)同問(wèn)題。
（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃
戰(zhàn)略與規(guī)劃原本是“國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”專業(yè)的核心方向，現(xiàn)在仍是國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要內(nèi)容，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)與財(cái)政學(xué)、金融學(xué)相比顯得更為宏觀。在未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，中國(guó)政府依然會(huì)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇，以規(guī)劃的方式指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)著重突出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的國(guó)家戰(zhàn)略和規(guī)劃基礎(chǔ)理論研究，開(kāi)展國(guó)家中長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃涉及的重大項(xiàng)目課題的研究，比如，城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、全面建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略等。
（三）區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展
一、股市政策可以成為
獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)政策對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控的傳統(tǒng)手段是財(cái)政政策和貨幣政策,但從我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的實(shí)踐來(lái)看,財(cái)政政策和貨幣政策其政策效應(yīng)的發(fā)揮仍然在某種程度上受制于經(jīng)濟(jì)體制。這促使人們尋找新的更有效的短期政策手段,而其前提條件則是其效應(yīng)的發(fā)揮應(yīng)有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性,即可以在各種體制條件下,能夠達(dá)到擴(kuò)大需求,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等預(yù)定目標(biāo)。筆者認(rèn)為股市就是這樣的一種政策工具。
比如.近l0年來(lái),美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)的高增長(zhǎng)、低通脹,雖然也有科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)的貢獻(xiàn).但與美國(guó)股市的表現(xiàn)有很大的關(guān)系。具體來(lái)說(shuō):不斷攀升的股價(jià),使投資于股市的眾多的美國(guó)家庭,不僅增加了貨幣購(gòu)買力,也增強(qiáng)r購(gòu)買的信心,從而有力地支持了需求的增長(zhǎng);使資本充裕,降低了.融資成本;國(guó)際資本的流人,支持了.美元匯率的堅(jiān)挺,使美國(guó)企業(yè)能以低廉的價(jià)格購(gòu)買海外商品和勞務(wù)。
眾所周知.股價(jià)水平常常走在經(jīng)濟(jì)狀況的前面,是社會(huì)公眾對(duì)經(jīng)濟(jì)前景心理預(yù)期的表現(xiàn)。宏觀經(jīng)濟(jì)管理當(dāng)局可以對(duì)股指走勢(shì)發(fā)揮重大的影響,股市政策可以成為獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)政策。
所謂股市政策是指宏觀經(jīng)濟(jì)管理當(dāng)局為達(dá)到一定的宏觀經(jīng)濟(jì)政策目標(biāo),運(yùn)用上述政策措施來(lái)影響股價(jià)水平的決策及其操作。膠市政策的政策手段包括利率調(diào)整、信息、政府基金介入、棚關(guān)稅目稅率調(diào)整、金融及證券市場(chǎng)管理辦法、相關(guān)法律法規(guī)設(shè)立與修改等。
當(dāng)前我國(guó)可以通過(guò)制定卡“應(yīng)的股市政策,擴(kuò)大需求,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),為進(jìn)一步深化體制改革,完成結(jié)構(gòu)調(diào)整爭(zhēng)取相對(duì)寬松的時(shí)間和物質(zhì)條件。
二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要股市發(fā)展
在我國(guó),股市對(duì)需求是否能發(fā)生影響及影響多大,這取決于中國(guó)般市的規(guī)模,其中也包括參加投資的家庭戶數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)目前深滬兩市投資者約4000萬(wàn),一般說(shuō)來(lái),每個(gè)投資者代表1個(gè)家庭,每個(gè)家庭按3口人汁算則涉及1.2億人,占我國(guó)城鎮(zhèn)人口的40%左右l999年,國(guó)家財(cái)政給行政事業(yè)單位職工及離退休人員提高工資和增補(bǔ)發(fā)退休金,涉及8000萬(wàn)人,輿論普遍認(rèn)為對(duì)擴(kuò)大內(nèi)需產(chǎn)生了積極的影響,那么也沒(méi)有理由認(rèn)為投資者人數(shù)達(dá)4000萬(wàn)的中國(guó)股市不能發(fā)揮同樣的影響。如果中國(guó)股市不是像以往那樣,行情轉(zhuǎn)瞬即逝,而是穩(wěn)步成長(zhǎng),投資于中國(guó)毆市的家庭會(huì)很快增加.對(duì)內(nèi)需的影響會(huì)很快增強(qiáng)。
發(fā)展股市對(duì)擴(kuò)大投資也會(huì)產(chǎn)生積極的作用。這首先是因?yàn)楣墒猩蠐P(yáng)帶來(lái)的財(cái)富效應(yīng)會(huì)增加消費(fèi)需求,擴(kuò)張市場(chǎng),從而為廠商獲取預(yù)期的投資回報(bào)率提供基本條件。我國(guó)企業(yè)目前普遍受困于市場(chǎng)疲軟帶來(lái)的價(jià)格低迷、銷售不暢,迫切期待市場(chǎng)轉(zhuǎn)旺。
股市發(fā)展是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所必需。保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng),必須完成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整。從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的主要內(nèi)容來(lái)看,要擴(kuò)大民間投資,發(fā)展非國(guó)有經(jīng)濟(jì)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),完成國(guó)有企業(yè)的資產(chǎn)重組和制度創(chuàng)新及西部大開(kāi)發(fā),單靠我國(guó)現(xiàn)有的銀行資金支持遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,股市的發(fā)展必不可少。我國(guó)企業(yè)的融資渠道一直是比較的單一,主要依靠問(wèn)接融資,由于在融資上對(duì)銀行貸款的過(guò)度依賴,多年矛盾的積累,使銀行不良資產(chǎn)比例偏大.存在一定的金融風(fēng)險(xiǎn)。從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度各國(guó),股市都在融資方面發(fā)揮重要作用,而在所謂“英美模式”國(guó)家,股市融資更較銀行融資占有首要地位。股票市場(chǎng),作為成熟的融資方式,有國(guó)際經(jīng)驗(yàn)可資借鑒。
三、發(fā)展股市的基本條件已經(jīng)具備
我國(guó)股市雖然已能對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)需求產(chǎn)生影響,但總的說(shuō)來(lái),規(guī)模仍然很小,發(fā)展空間巨大。到1998年底,紐約證券交易所有上市公司3100多家(1999年6月底為5000多家),而到1998年底,中國(guó)滬深兩市上市公司總數(shù)為851家(2000年3月底為941家),市價(jià)總值19505.64億人民幣(至1999年6月底為21903億元),折合美金只2000多億,尚不及國(guó)外著名大公司一家的市值。1998年,美國(guó)股票市值占GDP的比率為155%,同期我國(guó)這一比例約為25%,而按流通市值計(jì)算則為7.26%。從投資股市人數(shù)看,我國(guó)按4000萬(wàn)計(jì)算,占總?cè)丝诘?.3%,美國(guó)為46%。
我國(guó)社會(huì)存有大量閑置資金,卻缺乏足夠的投資工具,銀行利率也較低,在此情況下.應(yīng)該說(shuō)蘊(yùn)藏著較大的投資動(dòng)力。只要股價(jià)能改變過(guò)去暴起暴落,牛短熊長(zhǎng)的局面.以穩(wěn)定的增長(zhǎng)來(lái)吸引投資人.資金將相當(dāng)充裕。證券管理部門也在積極疏通股市的資金流人渠道,如組建大型證券投資基金、券商增資、允許企業(yè)人市,允許部分保險(xiǎn)基金人市、允許股票質(zhì)押貸款等,必將為股市的長(zhǎng)期發(fā)展奠定資金面基礎(chǔ)。
我國(guó)股市是一個(gè)剛剛新生的市場(chǎng).從起步到現(xiàn)在,不過(guò)大約l0年時(shí)間。在我國(guó)股市建立過(guò)程中,一開(kāi)始就存在某種舊的經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的負(fù)面影響,因而不夠規(guī)范也是難免的。但股市本身是一種高度市場(chǎng)化的產(chǎn)物.也只有完善的市場(chǎng)環(huán)境中才能生存、發(fā)展。因而宏觀經(jīng)濟(jì)管理當(dāng)局,.為完善和規(guī)范股票市場(chǎng)一直在做大量的工作,也取得了很大的成績(jī)。如果進(jìn)一步完善股市法規(guī)和卡H關(guān)的配套政策,我國(guó)股市必定會(huì)有更大的發(fā)展。
[關(guān)鍵詞] 少數(shù)民族文學(xué)；民族性；現(xiàn)代性；心理認(rèn)同
長(zhǎng)久以來(lái)，少數(shù)民族語(yǔ)言和文字與主流漢文化存在較大差異，少數(shù)民族與漢族、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化、教育水平不均衡，導(dǎo)致少數(shù)民族文學(xué)異質(zhì)性強(qiáng)，少數(shù)民族文學(xué)作家異質(zhì)性強(qiáng)，少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展水平不高。
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，多元一體的中華民族文化建設(shè)進(jìn)入新的時(shí)期，少數(shù)民族文化作為多元一體的重要一元，由于其文化的獨(dú)特性逐漸引起廣泛重視，也因此諸多少數(shù)民族以自身文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，培育出了本民族特有的文學(xué)傳統(tǒng)，并以此培養(yǎng)了一批高水平、高質(zhì)量、高素質(zhì)的民族文學(xué)作家，對(duì)少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展起到了積極的助推作用。
事實(shí)上，少數(shù)民族文學(xué)個(gè)性鮮明、特色突出，至少具備民族性和現(xiàn)代性兩個(gè)屬性。少數(shù)民族文學(xué)的民族性和現(xiàn)代性二位一體、互相聯(lián)系，一方面，民族性是少數(shù)民族文學(xué)的本質(zhì)屬性，也是少數(shù)民族文學(xué)作品的固有屬性，更加是其產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)；另一方面，現(xiàn)代性是少數(shù)民族文化的必要屬性，也是少數(shù)民族文學(xué)順應(yīng)時(shí)代潮流、貼近現(xiàn)代文學(xué)的附加屬性，更加是少數(shù)民族文學(xué)走向世界的必然選擇。因此，如何把握少數(shù)民族文學(xué)民族性與現(xiàn)代性的契合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族文學(xué)民族性與現(xiàn)代性的重要性和必要性，分析兩者如何緊密聯(lián)系促進(jìn)少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展有重要而積極的意義。
一、解讀少數(shù)民族文學(xué)的固有屬性――民族性
文學(xué)作品必須以文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，少數(shù)民族文學(xué)作品源自本民族風(fēng)俗、文化，感悟于本民族文化底蘊(yùn)，從而培育出獨(dú)具自身魅力的文學(xué)作品，也因此，不同民族的文化底蘊(yùn)早就了不同文化風(fēng)格的少數(shù)民族文學(xué)作品。但文學(xué)作品來(lái)源于本民族文化底蘊(yùn)，是尋求少數(shù)民族文學(xué)文化底蘊(yùn)、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。
1、民族文化底蘊(yùn)是少數(shù)民族文學(xué)作品的基礎(chǔ)，而非全部
民族文化底蘊(yùn)是少數(shù)民族文學(xué)作品的基礎(chǔ)，為少數(shù)民族文學(xué)作品的創(chuàng)作提供了文化保障，但絕不能僅僅只注重文學(xué)中民族特色，形成定向思維，過(guò)度依賴民族文化[1]。
上世紀(jì)五六十年代，《百鳥(niǎo)衣》和《劉三姐》等文學(xué)作品引起極大影響，成為了當(dāng)時(shí)文學(xué)界的標(biāo)桿，這些文學(xué)作品來(lái)源于少數(shù)民族文化底蘊(yùn)，在改編后深受大眾喜愛(ài)，極大的推動(dòng)了民族文化的發(fā)展，由此引發(fā)了社會(huì)各界對(duì)民族文學(xué)的重視。但必須注意的是，各種不斷改編的過(guò)程呈現(xiàn)出依托材料改編材料的窘境，出現(xiàn)了作者但從民族學(xué)意義上創(chuàng)作，從而發(fā)生了針對(duì)民族文學(xué)創(chuàng)作民族文學(xué)的怪圈。盡管民族風(fēng)俗、民族特色在少數(shù)民族文學(xué)中的體現(xiàn)是必須的，是基礎(chǔ)的，但作為創(chuàng)作者，文學(xué)作品并非等同于人類學(xué)的田野日記，也無(wú)非等同于停留于表皮的描述性文字，而是以少數(shù)民族文化為依托，以少數(shù)民族文化精神為內(nèi)涵，拓展文學(xué)作品內(nèi)涵，防止出現(xiàn)虛有其表的作品。
典型的案例諸如壯族作者韋一凡創(chuàng)作的作品《姆姥韋黃氏》中對(duì)壯族的本土婚俗進(jìn)行了描述，如受父母之命的婚姻交易，新娘三日回門等。在作品的開(kāi)篇，是一首壯族民歌 “男是天，女是地，天上打雷又下雨，地上萬(wàn)花結(jié)果實(shí)。結(jié)了甜果男人收，結(jié)了苦果女人吃?！鄙l(fā)著濃郁的民族氣息，但是，細(xì)細(xì)品味后可知，全篇都只是對(duì)民族風(fēng)俗習(xí)慣的詳細(xì)描述，無(wú)視壯族存在的封建禮制，在文中只是盡情的贊美女主的盲目服從、忍辱，卻沒(méi)有對(duì)最后出現(xiàn)的悲劇性結(jié)局進(jìn)行深刻的反思，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，這悲劇是落后的封建思想所造成的，最終，此作品扭曲的歌頌著壯族女性忍受奴役迫害的“高尚品德”。文中的女主韋黃氏與一個(gè)素未謀面的人成婚，婚后一直順從于自己的丈夫，在被丈夫背叛拋棄后也無(wú)怨言，最后仍然孝敬婆婆公公，終身未再嫁，獨(dú)自帶大兒子。從文中，我們會(huì)因?yàn)榕鞯纳屏级袆?dòng)，但是，這只是從個(gè)人品德上來(lái)呈現(xiàn)的，并沒(méi)有體現(xiàn)深層次的內(nèi)涵。
2、民族文化底蘊(yùn)是少數(shù)民族文學(xué)作品的根本，不能遺失
少數(shù)民族文學(xué)作品如果一旦喪失了民族性，也就不能稱之為少數(shù)民族作品了。出現(xiàn)這種極端狀況的根源是極強(qiáng)的“民族自卑感”，一旦對(duì)自己民族沒(méi)有了崇敬感，那么就會(huì)一味的附和漢族文學(xué)，無(wú)論是創(chuàng)作心理還是著眼點(diǎn)，都會(huì)以漢族文學(xué)為模板，缺少獨(dú)立的民族意識(shí)[2]。這種盲目的趨同由于缺少本民族文化的熏陶，則很容易使得本少數(shù)民族的文化通過(guò)改革和影響被吞噬，最終民族文學(xué)中沒(méi)有了民族特色。如由瑤族作家莫義明所創(chuàng)作的《八角姻緣》這一作品，表面上是描述兩個(gè)瑤寨的生活情形，比如男女對(duì)山歌、傳統(tǒng)婚嫁習(xí)俗等，但是文中大多是照搬漢族文學(xué)的思想和寫作手法，最終整個(gè)作品都被漢文化所改造了，只是著眼于描寫的創(chuàng)傷和改革開(kāi)放后的困境。該作品雖然既有少數(shù)民族的痕跡，又有改革的熱點(diǎn)，但是卻不能將這兩部分進(jìn)行無(wú)縫銜接，最終使得作品留下過(guò)多的人為跡象，削弱了民族性。在作者的作品面向大眾后，應(yīng)該無(wú)法想到，其作品的真正的價(jià)值并不在于有關(guān)注當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)問(wèn)題，而是文學(xué)作品所要展現(xiàn)的民族意義。一旦他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)被民族自卑感所困擾，那么其創(chuàng)作的作品也就失去了長(zhǎng)久的生命力。
二、解讀少數(shù)民族文學(xué)的必備屬性――現(xiàn)代性
少數(shù)民族文學(xué)與漢族文學(xué)有著很大的差異，它們有著獨(dú)特的本土氣息和少數(shù)民族的風(fēng)俗特色，但是，在現(xiàn)代少數(shù)民族的文學(xué)作品中還是能發(fā)現(xiàn)與漢族文學(xué)有著類似的現(xiàn)代性。其中向沈從文、老舍這樣的少數(shù)民族作家，它們創(chuàng)作的作品不僅被世界所承認(rèn)，而且推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代化文學(xué)的發(fā)展。
1、國(guó)民性問(wèn)題
在封建制和資本主義制度相碰撞的年代，國(guó)民性問(wèn)題就一直是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的焦點(diǎn)，我國(guó)著名作家魯迅、老舍等的作品真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)年代的國(guó)民心理和生活現(xiàn)狀，推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代性文學(xué)的發(fā)展[3]。比如老舍的大量作品都是以批判封建殘留和日益墮落的群眾思想為主。其中在《二馬》、《貓城記》等作品中，老舍對(duì)特殊時(shí)代背景下的市民生活狀況進(jìn)行了敘述，其深層內(nèi)涵卻是對(duì)愚昧無(wú)知、得過(guò)且過(guò)的國(guó)民性進(jìn)行了批判。
從老舍創(chuàng)作的話劇作品中不難發(fā)現(xiàn)，老舍對(duì)當(dāng)下國(guó)民的劣根性進(jìn)行了全面的分析，并且進(jìn)行了嘲諷和批判。從我國(guó)文學(xué)史可以看出，老舍延續(xù)了魯迅的創(chuàng)作思想，對(duì)國(guó)民的劣根性進(jìn)行了分析和批判。老舍的字里行間無(wú)不透露出對(duì)愚昧無(wú)能、傳統(tǒng)守舊的國(guó)民的無(wú)奈，用文字進(jìn)行尖銳的批判，將中西文化進(jìn)行比較，從而對(duì)有著五千年歷史的民族進(jìn)行透析，在作品中運(yùn)用了喜劇形式進(jìn)行嘲諷，由此可見(jiàn)，老舍先生的作品中有著明顯的現(xiàn)代性特色。
3、現(xiàn)實(shí)主義與理想主義
與老舍不同的是，沈從文主要是比較現(xiàn)實(shí)主義與理想主義，表現(xiàn)出對(duì)理想主義的追求和向往，從而體現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中渴求現(xiàn)代性的焦慮問(wèn)題。從沈從文的文章中可以看出，他認(rèn)為最不能接受的是人民的冷酷無(wú)情，因此，他一直呼吁人民之間要互相友愛(ài)。沈從文的代表作《邊城》就是描述了人性的真善美，在文中給我們呈現(xiàn)了善良樸實(shí)的翠翠的愛(ài)情故事。由于沈從文從小就生活在湘西，因此，在它的作品中盡情的贊美了淳樸的民風(fēng)，相反的對(duì)冷漠、扭曲的城市文化進(jìn)行了批判。他的作品主要是將湘西少數(shù)民族的偉大的民族精神與城市里冷漠、懦弱的人性作比較，表現(xiàn)了他對(duì)民族的愛(ài)，迫切的希望增強(qiáng)人民的民族保護(hù)意識(shí)。
作為著名的少數(shù)民族文學(xué)作家，老舍、沈從文在創(chuàng)作的作品中應(yīng)該不同的寫作手法、不同的角度對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了剖析和批判，不斷的追求著現(xiàn)代化的改革。相比之下，還有很多少數(shù)民族的作家主要是敘述個(gè)人命運(yùn)與民族命運(yùn)的關(guān)系，而不像老舍和沈從文這兩位作家，在特定時(shí)代背景下，重視國(guó)民的精神文化。
三、結(jié)論與探討
通觀全文，優(yōu)秀的少數(shù)民族作家，必須要有民族自豪感，能夠?qū)⒕哂忻褡逄厣娘L(fēng)俗滲入于文學(xué)中，又能不被民族觀所約束，對(duì)特定時(shí)代背景下的民族特色文化表現(xiàn)出來(lái)，從而進(jìn)行深層次的探究，遵從歷史發(fā)展的規(guī)律，從人性、民族精神層面來(lái)加深文學(xué)內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
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［關(guān)鍵詞］民辦高校大學(xué)文化系統(tǒng)構(gòu)建
［中圖分類號(hào)］G648.7［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）09-0013-02組織文化的構(gòu)建是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程。同樣，作為大學(xué)文化的體系建設(shè)也不可能一蹴而就。如何有效地構(gòu)建民辦高校的大學(xué)文化體系，對(duì)于民辦高校來(lái)說(shuō)十分重要。當(dāng)前我國(guó)的民辦高校存在不少問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決只是明確了民辦高校在大學(xué)文化建設(shè)與形成過(guò)程中必須堅(jiān)持的相應(yīng)的價(jià)值選擇、基本規(guī)則和面對(duì)問(wèn)題的具體做法等，但卻沒(méi)有根本解決民辦高校如何有計(jì)劃、有步驟、系統(tǒng)地建設(shè)自己的大學(xué)文化。因此，在大學(xué)文化建設(shè)中千萬(wàn)不可簡(jiǎn)單地認(rèn)為民辦高校解決了這些主要存在的問(wèn)題后就會(huì)知道如何建設(shè)大學(xué)文化，就會(huì)自然形成優(yōu)秀的大學(xué)文化。當(dāng)下，要實(shí)現(xiàn)以大學(xué)文化促使民辦高校樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向與功能選擇、凝聚大學(xué)人團(tuán)結(jié)向上的進(jìn)取心、形成大學(xué)共享的理念價(jià)值、塑造大學(xué)的特色文化與品牌，促進(jìn)民辦高校在優(yōu)秀大學(xué)文化的滋養(yǎng)下更加健康、規(guī)范、快速地發(fā)展，就必須在準(zhǔn)確理解大學(xué)文化構(gòu)成的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地構(gòu)建起民辦高校大學(xué)文化形成的結(jié)構(gòu)模型和大學(xué)文化建設(shè)的指標(biāo)體系，這樣才能正確指引和有效保障民辦高校優(yōu)秀大學(xué)文化的形成和文化軟實(shí)力的不斷提升。
一、構(gòu)建科學(xué)的結(jié)構(gòu)模型以保障民辦高校大學(xué)文化的有效開(kāi)展
從大學(xué)文化的構(gòu)成來(lái)說(shuō)，精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化是構(gòu)成民辦高校大學(xué)文化不可缺少的四個(gè)部分，它們之間是一個(gè)不可分割、相互作用的過(guò)程與整體。在大學(xué)文化建設(shè)與形成的實(shí)踐中，民辦高校大學(xué)文化建設(shè)所有工作的環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)都必須融入這四個(gè)部分之中進(jìn)行，其文化因素、因子最終也都將在大學(xué)文化的四個(gè)部分中逐步呈現(xiàn)。
因此，在系統(tǒng)構(gòu)建民辦高校大學(xué)文化時(shí)，必須從精神文化、制度文化、行為文化與制度文化四個(gè)部分全面、有序的開(kāi)展大學(xué)文化建設(shè)，要時(shí)刻注重四個(gè)部分文化的相互促進(jìn)與有效融合，不能顧此失彼。特別要注意的是，民辦高校尤其是領(lǐng)導(dǎo)既要認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化是大學(xué)各類優(yōu)秀成果的歷史積累與積淀，更要清楚認(rèn)識(shí)到大學(xué)文化更需要以全體大學(xué)人的卓越智慧去自覺(jué)主動(dòng)地設(shè)計(jì)與不懈地努力追求，是一個(gè)科學(xué)設(shè)計(jì)、有效融合、升華積淀的過(guò)程。大學(xué)文化的形成首先離不開(kāi)最初的科學(xué)設(shè)計(jì)與正確的價(jià)值引導(dǎo)。（如圖1）
■
圖1
而在大學(xué)文化建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中，要防止一些高校或領(lǐng)導(dǎo)缺乏對(duì)文化的全面、系統(tǒng)認(rèn)識(shí)而簡(jiǎn)單割裂大學(xué)文化四個(gè)部分之間的相互作用，只片面追求某一方面文化建設(shè)，尤其是只重視物質(zhì)文化或行為文化建設(shè)的不正確做法；要高度警惕和堅(jiān)決防止一些民辦高校為求簡(jiǎn)單的生存、為求企業(yè)式的整齊劃一而只重高標(biāo)準(zhǔn)的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)而無(wú)視精神內(nèi)涵的融入，只重職業(yè)行為的簡(jiǎn)單統(tǒng)一而無(wú)崇高理想與榮譽(yù)的樹(shù)立，只重制度規(guī)范的完整齊全而無(wú)實(shí)際高效解決問(wèn)題的效力，只重口頭表面的一般認(rèn)可而無(wú)內(nèi)心價(jià)值的真實(shí)歸屬的文化建設(shè)路徑。
同時(shí)，在構(gòu)建民辦高校大學(xué)文化過(guò)程中，應(yīng)該始終將堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、堅(jiān)把“育人、教學(xué)、科學(xué)、社會(huì)服務(wù)”大學(xué)功能實(shí)現(xiàn)、堅(jiān)持以人為本而促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)與大學(xué)規(guī)范持續(xù)發(fā)展的精神文化作為文化建設(shè)的核心與先導(dǎo)，將堅(jiān)持教育公益性、促進(jìn)大學(xué)民主管理、維護(hù)學(xué)術(shù)自由、調(diào)動(dòng)大學(xué)人工作積極性、保證大學(xué)獨(dú)立不受外界文化尤其是企業(yè)不良文化影響的制度文化作為文化建設(shè)的有效保障，將提高大學(xué)人工作效率、體現(xiàn)大學(xué)人高尚師德涵養(yǎng)、言行外在一致而內(nèi)在獨(dú)具特色的行為文化作為文化建設(shè)的實(shí)踐陣地和具體展現(xiàn)，將熏陶、滋養(yǎng)大學(xué)人的人文關(guān)懷、科學(xué)精神和方便大學(xué)人追求真理、傳播文化和健康成長(zhǎng)的物質(zhì)文化作為文化建設(shè)的基礎(chǔ)與前提，從而系統(tǒng)地構(gòu)建一個(gè)科學(xué)、有效的文化建設(shè)結(jié)構(gòu)模型（如圖2）。
■
圖2
二、構(gòu)建系統(tǒng)的指標(biāo)體系以促使民辦高校大學(xué)文化的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)
在現(xiàn)行體制下，民辦高校在相對(duì)短暫的辦學(xué)過(guò)程中要形成可以與公辦高校媲美乃至超越其的優(yōu)秀大學(xué)文化，就必須有一個(gè)系統(tǒng)、清晰、可操作的大學(xué)文化指標(biāo)體系作為文化建設(shè)的依據(jù)與標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能促使大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)容始終圍繞并切實(shí)契合民辦高校發(fā)展的需求。
在民辦高校大學(xué)文化構(gòu)建過(guò)程中，要把大學(xué)精神、大學(xué)價(jià)值觀、辦學(xué)使命、辦學(xué)理念、辦學(xué)特色等作為大學(xué)精神文化建設(shè)的核心；把民辦高校的決策與執(zhí)行文化、民主與討論文化、組織與管理文化作為大學(xué)制度文化建設(shè)的重點(diǎn)；把民辦高校的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等大學(xué)風(fēng)氣、職業(yè)行為規(guī)范、職業(yè)行為特色等作為大學(xué)行為文化建設(shè)的中心；把民辦高校的環(huán)境文化、景觀文化、標(biāo)識(shí)文化等作為大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，形成民辦高校文化建設(shè)的系統(tǒng)指標(biāo)體系。（如圖3）
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圖3
在構(gòu)建過(guò)程中，大學(xué)文化建設(shè)的指標(biāo)體系必須在遵守現(xiàn)行國(guó)家政策環(huán)境的基礎(chǔ)上，圍繞“以人為本”，即“以學(xué)生為本、以教師為本和以社會(huì)大眾為本”尤其是“以學(xué)生為本”開(kāi)展建設(shè)，建設(shè)的內(nèi)容必須符合和體現(xiàn)民辦高校自身發(fā)展規(guī)律，促使民辦高校朝向現(xiàn)代大學(xué)制度方向前進(jìn)；必須服務(wù)大學(xué)育人的使命，形成學(xué)生的健康人格和良好素養(yǎng)，促使學(xué)生愉快學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)；必須能夠促進(jìn)教職工的工作積極性，保障教職工的學(xué)術(shù)自由和提供不斷提高教學(xué)、科研水平和生活條件等的平臺(tái)與環(huán)境，促使教職工的教學(xué)科研水平、職業(yè)化素養(yǎng)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)不斷提高；必須能夠促使大學(xué)文化的不斷提升，并能通過(guò)大學(xué)文化引導(dǎo)社會(huì)文化、大眾文化不斷走向高尚，能為社會(huì)大眾提供一個(gè)文化引導(dǎo)的方向。
［參考文獻(xiàn)］
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關(guān)鍵詞:國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué);人民幣;匯率;德定
面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)減速發(fā)展，歐美各國(guó)頻頻降息，如美聯(lián)儲(chǔ)進(jìn)人2(X)1年后n次降息，使美國(guó)的短期利率由年初的6.5%降至1.75%，很多國(guó)家采取本幣貶值的政策來(lái)促進(jìn)出口，限制進(jìn)口，以刺激本國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，如俄羅斯、韓國(guó)、日本等。但人民幣匯率從東南亞金融危機(jī)以來(lái)，走勢(shì)持續(xù)堅(jiān)挺，并保持穩(wěn)定。而且，中國(guó)人民銀行行長(zhǎng)戴相龍?jiān)趨⒓?田1 年《財(cái)富》全球論壇時(shí)表示，面對(duì)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)減速發(fā)展，中國(guó)將繼續(xù)執(zhí)行積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，廣泛開(kāi)辟國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，中國(guó)外匯儲(chǔ)備將繼續(xù)增加，人民幣匯率將繼續(xù)保持穩(wěn)定。
一、在人民幣匯率問(wèn)題上的兩種觀點(diǎn)
目前，面對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減緩，外貿(mào)出口增長(zhǎng)回落，加之國(guó)內(nèi)需求不足的情況，經(jīng)濟(jì)理論界在人民幣匯率問(wèn)題上存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為人民幣應(yīng)該貶值，其理由:一是亞洲國(guó)家的貨幣大幅度貶值，貶值幅度在30一50%之間，而亞洲國(guó)家同中國(guó)外貿(mào)出口的“碰頭”產(chǎn)品率高達(dá)25%以上，若人民幣不貶值，就會(huì)導(dǎo)致中國(guó)廉價(jià)勞動(dòng)力及其產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)減弱，造成中國(guó)外貿(mào)出口增長(zhǎng)乏力，如1998年中國(guó)出口僅增長(zhǎng)0.5%。所以，只有通過(guò)人民幣匯率貶值，降低中國(guó)外貿(mào)出口產(chǎn)品的價(jià)格，把失去的優(yōu)勢(shì)找回來(lái)，才能達(dá)到促進(jìn)外貿(mào)出口的目的;二是中國(guó)目前內(nèi)需不足，通貨緊縮問(wèn)題嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)需要以增加出口來(lái)走出困境，而應(yīng)用非匯率手段(如提高出口退稅率)來(lái)擴(kuò)大出口，雖然對(duì)出口起到了一定的推動(dòng)作用，但出口越多退稅越多，從而在目前經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢的情況下國(guó)家的財(cái)政收人就有可能減少，故通過(guò)提高出口退稅率來(lái)促進(jìn)出口并不是長(zhǎng)久之計(jì);另一方面，提高出口退稅率本身就說(shuō)明了人民幣幣值被高估。因此，人民幣貶值是唯一出路;三是1998年中國(guó)的年貿(mào)易順差達(dá) 437億美元，外商來(lái)華直接投資達(dá)456億美元，但外匯儲(chǔ)備卻僅增加了50億美元。這說(shuō)明外匯流失嚴(yán)重，各方面對(duì)人民幣信心不足，外商投資者普遍對(duì)人民幣有貶值預(yù)期，因此便產(chǎn)生了對(duì)人民幣貶值的壓力;四是歷史已經(jīng)證明，貨幣貶值是一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)從小到大，由弱到強(qiáng)，由貧到富的必經(jīng)之路，如日本就是一個(gè)典型例證。同樣，即使一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)變得強(qiáng)大、富裕之后，貨幣貶值也依然是它應(yīng)付外部沖擊，調(diào)節(jié)國(guó)內(nèi)價(jià)格，糾正貿(mào)易逆差的一種“常規(guī)武器”，美國(guó)則是這方面的一個(gè)典型例證。而理論界中的另一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如復(fù)旦大學(xué)的謝百三同志，中國(guó)社科院楊帆同志等，則持有另一種觀點(diǎn):認(rèn)為人民幣匯率應(yīng)該而且必須保持穩(wěn)定。經(jīng)過(guò)認(rèn)真研究，仔細(xì)分析，我們認(rèn)為，近期內(nèi)，人民幣應(yīng)該維持幣值的相對(duì)穩(wěn)定。
【關(guān)鍵詞】 中醫(yī) 文獻(xiàn) 嶺南醫(yī)學(xué) 特點(diǎn) 民國(guó)
早在兩千多年前的《素問(wèn)·異法方宜論》就認(rèn)識(shí)到“南方者，天地所長(zhǎng)養(yǎng)，陽(yáng)之所盛處也。其地下，水土弱，霧露所聚也”。根據(jù)中醫(yī)“天人合一”的思想，長(zhǎng)期生活在這種環(huán)境下的人群，由于生活習(xí)慣、人群體質(zhì)的差異，導(dǎo)致疾病的發(fā)生和發(fā)展、臨床證候和防治方法有其特殊性，形成不同于其他地區(qū)的醫(yī)家風(fēng)格和醫(yī)療特色。嶺南醫(yī)學(xué)具有鮮明的地方色彩，是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。
廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校建成于1924年，是廣州中醫(yī)藥大學(xué)建校的基礎(chǔ)，該校所收藏的民國(guó)時(shí)期嶺南中醫(yī)文獻(xiàn)比較齊全，這部分藏書在一定程度上反映了民國(guó)時(shí)期嶺南中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想和發(fā)展水平，具有較高的研究?jī)r(jià)值。筆者近年來(lái)在整理這部分藏書的同時(shí)，總結(jié)了這一時(shí)期嶺南醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)的特點(diǎn)。
承前啟后，理論水平不斷提高
民國(guó)時(shí)期，中醫(yī)著述沿自清代以來(lái)的特點(diǎn)，重視對(duì)古典醫(yī)籍整理研究，并在理論上有所提高。對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒論》等古籍，不是原本照搬，而是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)整理及收集后世各家之說(shuō)而予以補(bǔ)充，具有一定的革新精神。如陳伯壇的《讀過(guò)傷寒論》林清珊序云：“仲景書必跳出旁門可讀，……先生收回唐宋以后之原書還諸仲景，而仲景不亡。其編曰《讀過(guò)傷寒論》，不讀則拾人牙慧，……是書乃傷寒論之文讕，先生即張仲景之書記，兩本書若作一本讀，則此解如蔓藤，覺(jué)有傷寒論為之前，是書宜今亦宜古?！?［1］在近代教育體系確立之后，以一部經(jīng)典、一家注疏作為教材的傳統(tǒng)方法已不能適應(yīng)，必須適應(yīng)發(fā)展需求，將中醫(yī)典籍的研究與新式教育體系相結(jié)合。對(duì)中醫(yī)理論不僅作系統(tǒng)的整理，而且聯(lián)系實(shí)際，去粗取精，進(jìn)行發(fā)揮和提高。如盧朋著的《藥物學(xué)講義》務(wù)在“博取眾說(shuō)，去其重復(fù)，擷其英華，發(fā)揮藥性之本能，提挈藥用之綱要，……又益以各種醫(yī)書，補(bǔ)其未備，旁及西說(shuō)，作借鏡焉”［2］，盡量采用各家之長(zhǎng)，以啟迪思路。
注重實(shí)踐，結(jié)合臨床總結(jié)經(jīng)驗(yàn)
嶺南醫(yī)家一直非常重視醫(yī)療實(shí)踐的有效性，不尚空談。重臨床、務(wù)實(shí)際這是一種優(yōu)良的醫(yī)學(xué)學(xué)風(fēng)，但這也使嶺南醫(yī)家不擅總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并將其上升為理論，故在全國(guó)范圍影響較小。民國(guó)時(shí)期廣東中醫(yī)學(xué)校的興起，促使老中醫(yī)總結(jié)自己多年臨床經(jīng)驗(yàn)，將其上升為理論，用于指導(dǎo)學(xué)生。如嶺南骨傷科素有優(yōu)良傳統(tǒng)，其以精確的理傷手法、獨(dú)特的固定方法以及行之有效的傷科用藥著稱于世。但近代廣東骨傷科名醫(yī)大多尚武，對(duì)醫(yī)學(xué)理論探討較少，傷科學(xué)著作甚少，其豐富的各種理傷手法，或散記載于其他醫(yī)籍中，或在民間流傳，一直未能歸納總結(jié)、整理提高。近代嶺南著名骨傷科醫(yī)家管季耀認(rèn)為：“我中國(guó)駁骨一科，其術(shù)之妙，其藥之效，其技之能，有不駕乎外國(guó)者哉?果能于各科之中，合中西醫(yī)學(xué)，舍其短而取其長(zhǎng)，細(xì)心研究，使我國(guó)四千余年至精至微之醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明而廣大之?！保?］“因?qū)⑷浪鶜v試不爽妙要靈方，編成課本，綜其大綱，詳其節(jié)目，俾學(xué)者有所循序焉?！保?］于1929年編撰的《傷科學(xué)講義》，把骨傷經(jīng)驗(yàn)上升為理論，填補(bǔ)了嶺南，乃至全國(guó)在這一方面的空白。
文獻(xiàn)編撰，內(nèi)容豐富形式多樣
民國(guó)時(shí)期的嶺南中醫(yī)文獻(xiàn)，其編撰形式呈多樣化格局，既有專著，如黎庇留的《傷寒論崇正編》、黃公偉的《傷寒切解》、陳伯壇的《讀過(guò)傷寒論》、蕭步丹的《嶺南采藥錄》等；又有教材講義，如梁翰芬的《診斷學(xué)講義》、管澤球的《外科學(xué)講義》、盧朋著的《藥物學(xué)講義》、呂楚白的《兒科學(xué)講義》等等；更有學(xué)術(shù)期刊，如李仲守主編的《醫(yī)林一諤》、張階平主編的《杏林醫(yī)學(xué)》等?？梢哉f(shuō)，在編撰形式上，突破了原來(lái)經(jīng)學(xué)式研究的獨(dú)尊地位，開(kāi)始從多種角度、多種思路對(duì)古典醫(yī)籍進(jìn)行注解和闡述，并借鑒了近代其他學(xué)科講義的一些形式，編寫通俗教材或給原文加注釋，幫助學(xué)生加深對(duì)經(jīng)典著作的理解，作為入門閱讀之用。如謝澤霖與李近圣合編的《婦科學(xué)講義》，其中第一、二篇在所選錄的名家論述之后加上按語(yǔ)。如該書第二章第一節(jié)，《素問(wèn)》曰：“天地溫和，則經(jīng)水安靜；天寒地凍，則經(jīng)水凝泣；天暑地?zé)幔瑒t經(jīng)水沸溢；卒風(fēng)暴起，則經(jīng)水波涌而隴起。”［5］之后緊跟按語(yǔ)：“按，經(jīng)水固有應(yīng)乎天氣之因，而亦能因天氣以為病，凡屬六所傷者，是外因也。”［5］又如廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校的《西藥概要講義》，該書以賀氏治療學(xué)為底本擇要節(jié)錄，詳細(xì)論述了各種西藥的成分、用法、療效等等，還配有各類術(shù)語(yǔ)、藥物的英文名。學(xué)科門類，基礎(chǔ)臨床分類清晰
民國(guó)時(shí)期的嶺南中醫(yī)文獻(xiàn)在學(xué)科分類上大致可分為基礎(chǔ)、臨床、中藥、中西匯通等學(xué)科門類?；A(chǔ)類又分為中醫(yī)基礎(chǔ)類及西醫(yī)基礎(chǔ)類，如盧朋著的《醫(yī)學(xué)史講義》、陳汝來(lái)的《生理學(xué)講義》、《病理學(xué)講義》、馬毅民的《衛(wèi)生學(xué)講義》等。臨床類分內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸等科，如內(nèi)科有高軒、陳任枚、劉赤選、鐘少桃等人分別編寫的《溫病學(xué)講義》、楊志仁的《內(nèi)科學(xué)講義》、陳汝來(lái)的《雜病學(xué)講義》、李光策、胡鏡文分別編寫的《金匱講義》等，外科有管澤球、巫達(dá)云分別編寫的《外科學(xué)講義》、管季耀的《傷科學(xué)講義》，婦科類有謝澤霖、李近圣、呂楚白、林國(guó)銘等分別編寫的《婦科學(xué)講義》，兒科有陳汝來(lái)的《兒科證治纂要》、呂楚白的《幼科要旨講義》、《兒科學(xué)講義》、古紹堯的《兒科學(xué)講義》，五官有古紹堯的《喉科學(xué)講義》、梁翰芬的《眼科講義》，針灸有周仲房、梁慕周分別編寫的《針灸學(xué)講義》。中藥方劑類有盧朋著為廣東中醫(yī)藥專門學(xué)校編寫的《藥物學(xué)》、《方劑學(xué)講義》，鄧鶴芝為廣州光漢中醫(yī)學(xué)校編寫的《方劑學(xué)講義》、以及黃悌君的《藥物學(xué)》、羅紹祥的《藥物學(xué)講義》。中西匯通類有《中西醫(yī)學(xué)比觀》、《中西醫(yī)學(xué)全書》等等。
隨著對(duì)疾病認(rèn)識(shí)日漸深化，臨證經(jīng)驗(yàn)的更加豐富，各科都有一些專門論述某些病種的著作問(wèn)世，也使得教材分科更細(xì)。例如，兒科對(duì)麻疹、痘疹的診治有進(jìn)一步的研究，如陳伯壇的《麻疹蠡言》、《痘疹學(xué)講義》、古紹堯的《痘疹證治》，外科對(duì)性病也有專論，如管澤球的《花柳學(xué)講義》，且各有自己的見(jiàn)解。
關(guān)鍵詞:就業(yè)沖擊;就業(yè)彈性系數(shù);社會(huì)轉(zhuǎn)型;產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí);金融危機(jī)
一、引言
經(jīng)過(guò)30年的改革開(kāi)放,現(xiàn)階段中國(guó)同時(shí)兼具農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型,工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)轉(zhuǎn)型的任務(wù)。全球競(jìng)爭(zhēng)以及中國(guó)總體生活水平的提升導(dǎo)致中國(guó)不能永遠(yuǎn)享受勞動(dòng)力成本的優(yōu)勢(shì),產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)是必然趨勢(shì)。經(jīng)歷了2008年的雪災(zāi)、地震、奧運(yùn)會(huì)、全球金融危機(jī)和勞動(dòng)力市場(chǎng)管制加強(qiáng)等一系列重大實(shí)踐后,2009年隨著金融危機(jī)滲透到實(shí)體經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,中國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大,就業(yè)也隨之受到?jīng)_擊。大學(xué)生與農(nóng)民工就業(yè)問(wèn)題再度成為關(guān)注的焦點(diǎn)。
二、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)與就業(yè)
(一)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換是三次產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占GDP比重變化的過(guò)程。30年來(lái),中國(guó)堅(jiān)持鞏固和加強(qiáng)第一產(chǎn)業(yè)、提高和改造第二產(chǎn)業(yè)、積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè),促進(jìn)了三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)(見(jiàn)圖1)。
從構(gòu)成看,第一產(chǎn)業(yè)所占比重明顯下降,第二產(chǎn)業(yè)所占比重基本持平,第三產(chǎn)業(yè)所占比重大幅上升。其中,第一產(chǎn)業(yè)所占的比重從1978年的28.2%下降到2007年的11.3%,下降了16.9個(gè)百分點(diǎn);第二產(chǎn)業(yè)所占比重由47.9%上升為48.6%,上升0.7個(gè)百分點(diǎn);第三產(chǎn)業(yè)所占比重由23.9上升為40.1%,上升16.2個(gè)百分點(diǎn)。
由以上數(shù)據(jù)知中國(guó)正處于工業(yè)化第二階段初期,在第二階段,第二產(chǎn)業(yè)占GDP的比重本該明顯下降,但近幾年中國(guó)第二產(chǎn)業(yè)占GDP的比重還略有上升,這與制造業(yè)的世界性轉(zhuǎn)移相關(guān)。
(二)三次產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重與GDP比重比較
由三次產(chǎn)業(yè)就業(yè)比重與GDP比重比較可看出三次產(chǎn)業(yè)對(duì)就業(yè)的貢獻(xiàn)率(見(jiàn)圖2)。
由圖2可以看出:第一產(chǎn)業(yè)對(duì)就業(yè)的貢獻(xiàn)明顯大于其對(duì)GDP的貢獻(xiàn),第二產(chǎn)業(yè)對(duì)就業(yè)的貢獻(xiàn)嚴(yán)重低于其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位,第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)與其在GDP中的地位越來(lái)越吻合。以2007年具體數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),第一產(chǎn)業(yè)40.8%的就業(yè)人數(shù),僅創(chuàng)造了11.3%的GDP,其生產(chǎn)力極其低下;第三產(chǎn)業(yè)32.4%的就業(yè)人數(shù),創(chuàng)造了40.1%的GDP,仍低于第二產(chǎn)業(yè)26.8%的就業(yè)人數(shù),創(chuàng)造了48.6%的GDP。
(三)三次產(chǎn)業(yè)就業(yè)彈性國(guó)際比較
就業(yè)彈性系數(shù)是從業(yè)人數(shù)增長(zhǎng)率與GDP增長(zhǎng)率的比值。即GDP增長(zhǎng)1個(gè)百分點(diǎn)帶動(dòng)就業(yè)增長(zhǎng)的百分點(diǎn),系數(shù)越大,吸收勞動(dòng)力的能力就越強(qiáng),反之則越弱(見(jiàn)表1)。
由表1可以看出中國(guó)三次產(chǎn)業(yè)就業(yè)彈性均低于世界平均水平,這與中國(guó)正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型期有關(guān)。一般轉(zhuǎn)型期就業(yè)彈性系數(shù)較小。另外有關(guān)數(shù)據(jù)顯示第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)彈性系數(shù)在逐步增大,但第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)比重仍低于世界平均水平,可見(jiàn)目前中國(guó)的第三產(chǎn)業(yè)效率比較低下,同時(shí)也說(shuō)明第三產(chǎn)業(yè)對(duì)就業(yè)的貢獻(xiàn)還有很大增長(zhǎng)潛力。
三、產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化與就業(yè)
(一)第一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部變化與就業(yè)
農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)明顯改善,基本實(shí)現(xiàn)了有以糧食生產(chǎn)為主的單一結(jié)構(gòu)向農(nóng)林牧副漁全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變。農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)大為改善,由單純追求數(shù)量增加,逐步向優(yōu)質(zhì)高效方向發(fā)展。
隨著人民生活水平的提高,食品結(jié)構(gòu)逐漸升級(jí),即糧食消費(fèi)的降低和漁牧業(yè)所占比重的上升。在這種需求變動(dòng)的影響下,第一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也發(fā)生了小幅變化。農(nóng)業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)在總體增長(zhǎng)的同時(shí),種植業(yè)所占比重下降,牧業(yè)呈增長(zhǎng)態(tài)勢(shì),漁業(yè)相對(duì)穩(wěn)定,林業(yè)保持小幅增長(zhǎng)。
第一產(chǎn)業(yè)內(nèi)部變化,要求農(nóng)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)相應(yīng)升級(jí),進(jìn)而增加了對(duì)技術(shù)人員需求的增長(zhǎng),這為農(nóng)科類大學(xué)生及金融危機(jī)下返鄉(xiāng)農(nóng)民再就業(yè)提供了可參考的就業(yè)空間。
返鄉(xiāng)農(nóng)民在信息及掌握技術(shù)方面的能力方面較傳統(tǒng)農(nóng)民有優(yōu)勢(shì)。在中央的一些優(yōu)惠政策如加大農(nóng)村地區(qū)投資力度,讓部分農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)農(nóng)村非農(nóng)就業(yè)的背景下,返鄉(xiāng)農(nóng)民工應(yīng)積極投身新農(nóng)村建設(shè)或?qū)嵭凶灾鲃?chuàng)業(yè)。
(二)第二產(chǎn)業(yè)內(nèi)部變化與就業(yè)
工業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明顯升級(jí),基本實(shí)現(xiàn)由技術(shù)含量低、勞動(dòng)密集程度高、門類單一的結(jié)構(gòu)向勞動(dòng)密集、技術(shù)密集、門類齊全的發(fā)展格局轉(zhuǎn)變。
面對(duì)全球制造業(yè)轉(zhuǎn)移,及制造業(yè)成為工業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引擎的現(xiàn)實(shí),高校應(yīng)適當(dāng)增加工科專業(yè)的設(shè)置比例,以滿足制造業(yè)增長(zhǎng)對(duì)高技術(shù)人才的需要。
2008年,第二產(chǎn)業(yè)總就業(yè)人數(shù),農(nóng)民工占65%,制造業(yè)農(nóng)民工占農(nóng)民工總數(shù)的41.8%,占農(nóng)民工總數(shù)的11.77%。目前金融危機(jī)影響較深的行業(yè)主要包括制造業(yè)、建筑業(yè)、金融業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)等,對(duì)農(nóng)民工的影響可想而知,針對(duì)這種情況,農(nóng)民工應(yīng)盡快掌握新技術(shù),以抓住新的就業(yè)機(jī)會(huì),在失業(yè)期間進(jìn)行技能培訓(xùn),以降低歇業(yè)成本。
(三)第三產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變動(dòng)
傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)所占比重下降,而其他服務(wù)業(yè)保持上升。其中,住宿、餐飲業(yè)及金融業(yè)發(fā)展較快,交通運(yùn)輸倉(cāng)儲(chǔ)和郵政業(yè)及批發(fā)零售業(yè)所占比重有所下降。但同時(shí)我們還看到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)所占服務(wù)業(yè)份額依然較大,說(shuō)明勞動(dòng)密集型和資本密集型的產(chǎn)業(yè)特征顯著,技術(shù)密集型和知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)還有待發(fā)展。
第三產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是就業(yè)吸納人數(shù)最多的產(chǎn)業(yè),但目前第三產(chǎn)業(yè)吸納就業(yè)的實(shí)際狀況并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期效果。鼓勵(lì)畢業(yè)生在生產(chǎn)型服務(wù)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)業(yè),以促進(jìn)服務(wù)業(yè)的發(fā)展。同時(shí)由于第三產(chǎn)業(yè),如住宿、餐飲進(jìn)入門檻較低,對(duì)技術(shù)要求也較低,是返鄉(xiāng)農(nóng)民工進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)的良好選擇。
四、結(jié)論和建議
改革開(kāi)放30年來(lái),中國(guó)在結(jié)構(gòu)調(diào)整方面取得的成效是明顯的,但同時(shí)更應(yīng)看到,目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中結(jié)構(gòu)性矛盾仍然非常突出,主要有投資與消費(fèi)、高增長(zhǎng)與高失業(yè)并存;農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)等問(wèn)題。針對(duì)以上的種種問(wèn)題,本文提出以下建議。
(一)保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是解決失業(yè)問(wèn)題和就業(yè)問(wèn)題的根本出路。中國(guó)產(chǎn)業(yè)就業(yè)彈性均低于世界水平,要想徹底解決失業(yè)問(wèn)題,必須保證經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng),確立經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整同就業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整相協(xié)調(diào)的戰(zhàn)略,在進(jìn)行技術(shù)選擇時(shí),以勞動(dòng)密集型技術(shù)為主,以資金密集型和資源密集型技術(shù)為輔。
(二)改善教育體制,重視職業(yè)教育
高校應(yīng)適當(dāng)增加工科專業(yè)及農(nóng)科專業(yè)的設(shè)置比例,以滿足制造業(yè)及新型農(nóng)業(yè)對(duì)高技術(shù)人才的需要,另一方面,對(duì)明顯供過(guò)于求的專業(yè)通過(guò)實(shí)行復(fù)合型人才培養(yǎng)的計(jì)劃或靈活設(shè)置專業(yè)方向來(lái)降低畢業(yè)生就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。高校不僅要重視基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué),還要重視實(shí)際操作能力的培養(yǎng)。針對(duì)中國(guó)目前勞動(dòng)力市場(chǎng)嚴(yán)重缺乏高級(jí)技術(shù)工人的現(xiàn)象,大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育,改變目前教育與企業(yè)脫產(chǎn)的現(xiàn)象。
(三)加大農(nóng)村地區(qū)投資力度,讓部分農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)農(nóng)村非農(nóng)就業(yè)
對(duì)農(nóng)村的投資不僅要有資金的投入,更主要的是人力資本的投入,以應(yīng)對(duì)人均資源稀缺的要素稟賦短板實(shí)際。人均資源稀缺也是農(nóng)民收入水平難以提升的癥結(jié)所在。相對(duì)于工業(yè)及第三產(chǎn)業(yè),農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)更需要技術(shù)進(jìn)步及人力資本的投入。
(四)政府需及時(shí)準(zhǔn)確地提供和勞動(dòng)力供求信息
在金融危機(jī)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期,政府準(zhǔn)確及時(shí)地提供與勞動(dòng)力供求信息,有利于降低結(jié)構(gòu)性失業(yè)率。
(五)制定各種優(yōu)惠政策與措施積極鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè),以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)
不創(chuàng)業(yè),沒(méi)有勞動(dòng)密集型的中小企業(yè)和產(chǎn)品,沒(méi)有一定的與我們大量低知識(shí)水平勞動(dòng)力相結(jié)合的適度技術(shù),對(duì)中國(guó)龐大的勞動(dòng)力資源來(lái)說(shuō)是一種浪費(fèi)。在就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的今天,發(fā)展中小企業(yè),鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè),不失為一種正確的抉擇。
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[內(nèi)容]
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（江蘇 劉正偉）
法國(guó)現(xiàn)行學(xué)制為五·四·三制。即小學(xué)五年、初中四年，這九年屬義務(wù)教育，稱為基礎(chǔ)教育階段：高中三年，第一學(xué)年學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段，二三學(xué)年為分科教學(xué)階段，進(jìn)行兩種教育，一是升入大學(xué)教育，一是就業(yè)指導(dǎo)教育。三年學(xué)習(xí)后，學(xué)生需獲得一種業(yè)士證書，方可畢業(yè)。這種業(yè)士證書共有四種：A（文學(xué)）業(yè)士學(xué)位（不需要數(shù)學(xué)）；B、D業(yè)士（數(shù)學(xué)成績(jī)平平者）；C業(yè)士（數(shù)學(xué)成績(jī)好）。其中最為人看重的是C業(yè)士證書。
法國(guó)分101省27個(gè)學(xué)區(qū)，全國(guó)實(shí)行比較統(tǒng)一的教育制度。一方面它強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一的教學(xué)大綱，另一方面又十分重視個(gè)性教育和特色教育。進(jìn)入80年代以后，法國(guó)掀起一股民主化教育改革思潮，而作為基礎(chǔ)的核心課程之一的法語(yǔ)教學(xué)更是首當(dāng)其沖。其顯示出來(lái)的諸多特點(diǎn)，亦給世界語(yǔ)文教學(xué)的改革與發(fā)展提供了許多思考點(diǎn)和借鑒處。
以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為中心的課程。課程是人們對(duì)社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)——文化的一種特殊選擇和組織，其目的是使文化持續(xù)存在和發(fā)展下去。很顯然，兒童通過(guò)學(xué)校安排和確立的某些課程，才能達(dá)到一定的目標(biāo)，獲得某種能力。課程編制一般為兩類：一類是重視學(xué)科的，傳統(tǒng)的法國(guó)語(yǔ)文教學(xué)即屬此類；另一類是重視學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的。課程重視學(xué)科，是以系統(tǒng)的、富有邏輯性的教材的形式出現(xiàn)的。在教材的編制上，則以學(xué)科為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)部的系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和規(guī)律。優(yōu)點(diǎn)是可以有系統(tǒng)地接觸文化遺產(chǎn)，但難以培養(yǎng)學(xué)生自主性、創(chuàng)造性、責(zé)任感和寬容性等民主價(jià)值觀。法國(guó)以往的語(yǔ)文教材很重視法語(yǔ)語(yǔ)言和法語(yǔ)文學(xué)內(nèi)部的規(guī)律性。編制的語(yǔ)言課本從法語(yǔ)語(yǔ)言到作為其源頭的拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)，從詞、詞匯到句子、語(yǔ)法規(guī)則，構(gòu)成了一個(gè)比較完整和封閉的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性；文學(xué)課本則既從詩(shī)歌、戲劇、童話、民間故事、小說(shuō)等體裁組編課文，又按由古至今的順序安排法國(guó)文學(xué)史上有影響的作家作品，特別是法國(guó)歷史上著名的浪漫主義作家作品和批判現(xiàn)實(shí)主義作家作品，以引導(dǎo)學(xué)生直接與人類文化遺產(chǎn)接觸。這種教育的一個(gè)重要缺陷是顧此失彼，沒(méi)有顧及作為學(xué)習(xí)和接受主體的學(xué)生。這種后果在70年代末已暴露無(wú)遺。當(dāng)時(shí)的一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告表明，法國(guó)初中學(xué)生有1/3沒(méi)有掌握基本語(yǔ)法和基本閱讀能力。初中四個(gè)年級(jí)平均留級(jí)率12%，而11—13歲留級(jí)的兒童成千上萬(wàn)。1977年出臺(tái)的一項(xiàng)措施是廢除留級(jí)制（除非家長(zhǎng)要求），解放學(xué)生。從1977年實(shí)行的新的教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)，課程本身要求與學(xué)校周圍的生活和經(jīng)驗(yàn)有更加“具體”的和“實(shí)在”的聯(lián)系，鼓勵(lì)學(xué)校教育與社會(huì)適當(dāng)接觸、開(kāi)放和相互影響，把青少年在社會(huì)上、情緒上的成長(zhǎng)作為教育中心目標(biāo)，實(shí)施所謂“生活適應(yīng)教育”。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的生活化和實(shí)用化，以形成生活的主體。這種“生活適應(yīng)教育”表現(xiàn)在法語(yǔ)學(xué)習(xí)上有二：一是在確立課程目標(biāo)時(shí)，注重運(yùn)用一交際目標(biāo)。以前的法語(yǔ)教學(xué)注重學(xué)術(shù)性目標(biāo)。1989年在全國(guó)實(shí)施的新的教學(xué)計(jì)劃，就指出要鞏固和擴(kuò)大學(xué)生使用現(xiàn)代法語(yǔ)，通過(guò)口頭和書面形式進(jìn)行表達(dá)和交流活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生掌握語(yǔ)言方面的實(shí)際技能；二是在教材編寫上，更注重選擇那些與生活有聯(lián)系或更及時(shí)深廣地反映當(dāng)代社會(huì)生活的好課文。此外，法國(guó)語(yǔ)文教學(xué)界還引進(jìn)第二課程概念，即將法語(yǔ)課本以及以此為內(nèi)容的課堂教學(xué)稱為第一課程，將除此而外設(shè)置的活動(dòng)課、課外語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)等統(tǒng)稱為第二課程。第二課程的特點(diǎn)是與生活息息相關(guān)。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、方法靈活多變。在哈比教育部長(zhǎng)的改革方案中，要求把社會(huì)上發(fā)行的多種報(bào)紙引進(jìn)初中，作為正規(guī)的語(yǔ)文教材閱讀。因?yàn)橐褜W(xué)生培養(yǎng)成為現(xiàn)代世界的公民，就得訓(xùn)練他們加工和改造龐大的“信息”的能力，并對(duì)社會(huì)重大的問(wèn)題展開(kāi)討論、評(píng)析與思考，提高學(xué)生探討、解決實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué) 中國(guó)民俗文化 價(jià)值思考
中國(guó)民俗文化主要指的是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗以及文化，包括的內(nèi)容主要有中國(guó)傳統(tǒng)的服飾民俗文化、居住的民俗文化、歲時(shí)節(jié)日的民俗文化、民間信仰的民俗文化以及語(yǔ)言和民間文藝的民俗文化等。在高中的語(yǔ)文教學(xué)中，隨著教學(xué)內(nèi)容的不斷擴(kuò)展和知識(shí)難度的增大，會(huì)有越來(lái)越多關(guān)于中國(guó)民俗文化的內(nèi)容融合在高中語(yǔ)文的教學(xué)課程當(dāng)中。而高中生處于理解能力和求知欲都比較高的年級(jí)，高中語(yǔ)文教學(xué)中中國(guó)民俗文化對(duì)其具有強(qiáng)大的吸引力，能夠進(jìn)一步拓展學(xué)生的知識(shí)面以及對(duì)所要學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解能力。并且在新課改的背景下，各個(gè)科目之間的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)，新的高考更加注重了傳統(tǒng)文化的考查，政治，語(yǔ)文和歷史這三個(gè)科目的內(nèi)容有著相互滲透影響的關(guān)系。高中語(yǔ)文教學(xué)中的中國(guó)民俗文化不僅是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一，也能從側(cè)面上提高學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史文化的了解。
一、中國(guó)民俗文化的價(jià)值
（一）弘揚(yáng)以及培養(yǎng)民族精神
對(duì)中國(guó)民俗文化進(jìn)行了解和學(xué)習(xí)對(duì)弘揚(yáng)以及培養(yǎng)民族精神有著重要的意義。在我國(guó)的民族文化中，主要分成兩個(gè)部分，一個(gè)是精英文化，該種文化主要是對(duì)人們進(jìn)行思想、精神以及力量的指導(dǎo)，是一種父親型的文化類型；而另一部分是民間文化，民間文化中蘊(yùn)含著人們的情感以及血肉特征，具有強(qiáng)烈的凝聚力和親和力，是一種母體型的文化類型。不管是民間文化還是精英文化都是民族文化中不可或缺的一部分。而中國(guó)民俗文化是在中國(guó)的民間產(chǎn)生并且能夠進(jìn)行世代相傳的文化，在高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)中國(guó)民俗文化的運(yùn)用能夠讓學(xué)生更加具體的了解到中國(guó)在不同的時(shí)期，不同的民族以及不同地區(qū)之間的傳統(tǒng)民俗以及風(fēng)情。在拓展自身關(guān)于歷史民俗文化知識(shí)并掌握所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，增強(qiáng)自身的民族認(rèn)同感。在高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)中國(guó)民俗文化的運(yùn)用能進(jìn)一步陶冶學(xué)生的學(xué)習(xí)情操，并有利于傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)。
（二）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
中國(guó)民俗文化的組成部分多種多樣，其內(nèi)容豐富多彩，在高中語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)中國(guó)民俗文化的運(yùn)用和講解能極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，緩解課堂教學(xué)中的沉悶氣氛，從而提高課堂教學(xué)效率。在高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中，文言文是最令學(xué)生感到頭痛的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一，因?yàn)楣糯奈恼陆Y(jié)構(gòu)和字詞使用都和現(xiàn)代有很大的不同，學(xué)生在進(jìn)行文言文學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)因?yàn)閷?duì)字詞的不理解而覺(jué)得學(xué)習(xí)困難，并且教師在對(duì)字詞進(jìn)行講解時(shí)采取單方面的口述解釋，會(huì)容易使學(xué)生產(chǎn)生枯燥感。但是在文言文中會(huì)蘊(yùn)含大量的中國(guó)民俗文化，教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)可以利用民俗文化的特點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)。例如在學(xué)習(xí)《赤壁賦》這篇文章時(shí)，教師在進(jìn)行教學(xué)之前可以讓學(xué)生將其中的生字詞以及不理解的語(yǔ)句畫出來(lái)，先進(jìn)行自我的猜測(cè)和思考，然后在正式教學(xué)時(shí)利用古代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)不同的文化特點(diǎn)來(lái)對(duì)生字詞進(jìn)行解釋，在學(xué)生大致了解了文章內(nèi)容之后，可以對(duì)其中涉及到關(guān)于民俗文化的內(nèi)容進(jìn)行解釋，比如當(dāng)時(shí)人們出行旅游有什么樣的習(xí)慣會(huì)進(jìn)行怎樣的準(zhǔn)備等，同時(shí)也能了解蘇軾這個(gè)著名詩(shī)人的相關(guān)生活習(xí)慣等。這樣學(xué)生既能對(duì)文中的知識(shí)有更好的理解，同時(shí)能進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們更好進(jìn)行文言文的學(xué)習(xí)。
（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的人格和品行
高中的語(yǔ)文教學(xué)除了要教授學(xué)生相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)之外，還要能起到培養(yǎng)學(xué)生正確人格和品行的作用。語(yǔ)文科目的學(xué)習(xí)是除了歷史之外最貼近中國(guó)文化的學(xué)習(xí)科目，因此對(duì)于中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的傳播具有重要的作用。在目前的學(xué)校教育當(dāng)中，一直強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的良好人格和品行。在中國(guó)的民俗文化中蘊(yùn)含大量的中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中中國(guó)民俗文化的運(yùn)用能夠?yàn)閷W(xué)生的人格和品行樹(shù)立正確的榜樣，幫助學(xué)生自身更好的成長(zhǎng)。例如在對(duì)荀子的文章《勸學(xué)》進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教師可以在對(duì)文章的內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的解釋之后，讓學(xué)生充分的感受古人對(duì)知識(shí)和學(xué)習(xí)強(qiáng)烈的渴求欲望，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)思想，端正其對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。魯迅先生的文章《狂人日記》中描寫到了清末民初中國(guó)內(nèi)部的戰(zhàn)亂以及人們思想的愚昧，才有了革命志士心肝被挖用人血饅頭來(lái)治病的荒唐事件。教師在對(duì)這篇文章進(jìn)行教學(xué)時(shí)可以對(duì)那段時(shí)間中國(guó)的民俗情況進(jìn)行詳細(xì)的講解，讓學(xué)生能充分感受到戰(zhàn)亂時(shí)代國(guó)人的思想變化以及社會(huì)的黑暗，和如今的幸福生活進(jìn)行對(duì)比，從而激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)和珍惜的精神，尊重革命先烈用生命換來(lái)的安樂(lè)社會(huì)。
二、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)民俗文化是中國(guó)歷史文化中的瑰寶，在高中的語(yǔ)文教學(xué)中，中國(guó)民俗文化的運(yùn)用能提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)他們正確的人格和品行以及弘揚(yáng)民族精神，具有重要的價(jià)值。
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