時(shí)間：2023-04-28 08:56:16
導(dǎo)語：在跨文化交際論文英文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：跨文化交際;英語教學(xué);英語教學(xué)現(xiàn)狀;文化;培養(yǎng)策略
1.跨文化交際的發(fā)展及現(xiàn)狀
跨文化交際活動(dòng)自古有之，比如我國唐朝的鑒真東渡、明朝的鄭和下西洋等都是典型的跨文化交際活動(dòng)。長期以來，人們都僅僅視其為一種日?，F(xiàn)象，并沒有對(duì)其進(jìn)行深刻的理論研究與考察。真正的跨文化交際研究是在美國興起的。20世紀(jì)中葉，隨著世界形勢(shì)的急劇變化，美國人在本土或在國外的跨文化交際活動(dòng)愈加頻繁。但是由于缺乏對(duì)文化差異的全面認(rèn)識(shí)，交際失誤的現(xiàn)象比比皆是。這使得美國國內(nèi)及國外的發(fā)展嚴(yán)重受挫。美國的有識(shí)之士意識(shí)到為了讓美國的多元化社會(huì)和諧地發(fā)展，必須有意識(shí)地對(duì)跨文化交際活動(dòng)進(jìn)行研究。
改革開放以來，我國開始引進(jìn)外資，這使得經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，中國迅速站到了世界舞臺(tái)的前列，參與跨文化交流的人也越來越多。為了適應(yīng)形勢(shì)，減少語用失誤，促進(jìn)我國的發(fā)展，大批跨文化交際研究者開始涌現(xiàn)，胡文仲、賈玉新、高一虹等都對(duì)跨文化交際做出了卓越的貢獻(xiàn)。同時(shí)，越來越多的高校開設(shè)跨文化交際這門學(xué)科?？梢?，我國對(duì)跨文化交際研究愈加重視。
2.英語教學(xué)的發(fā)展及現(xiàn)狀
我國已有700多年的外語教育的歷史。有證可查，1289年元朝設(shè)立的“回回國子學(xué)”是中國最早的外國語學(xué)校。之后，明朝有“四夷館”，清朝有“俄羅斯文館”。由此可見，自古以來，我國就重視外語的學(xué)習(xí)。英語作為一門外語列于學(xué)校必修課程在全國盛行起來是在1903年。
在近代中國教育上，一直有一個(gè)不能忽視的現(xiàn)象，那就是持續(xù)的“外語熱”。英語學(xué)習(xí)受到國家、國家教育工作者、學(xué)習(xí)者的高度重視。這體現(xiàn)了我國空前的開放意識(shí)以及想與世界接軌的迫切心態(tài)。過去，我國英語教學(xué)的重點(diǎn)是語音語法，哪個(gè)學(xué)生準(zhǔn)確掌握單詞的發(fā)音、拼寫、語法，那么他就是成功的英語學(xué)習(xí)者。英語教師也以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)教授學(xué)生、評(píng)價(jià)學(xué)生。然而事實(shí)上這僅僅是英語學(xué)習(xí)非常淺薄的層面。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生不可能自如地運(yùn)用英語，交流起來必定困難重重。隨著我國對(duì)外開放程度的加深，和不同文化的人們交流越來越頻繁。這就要求我們改變教學(xué)模式，在語音語法的基礎(chǔ)上植入文化教學(xué)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，減少文化隔閡，最大限度地降低交際失誤。
3.英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力的必要性
以往，學(xué)習(xí)外語的目的主要是作為“橋梁”“紐帶”并從事“溝通”“傳達(dá)”等工作。然而進(jìn)入21世紀(jì)以來，我們學(xué)習(xí)語言，初衷是為了和不同語言、不同文化背景的人交流。也就是說，英語教學(xué)的最終目的是通過培養(yǎng)學(xué)生掌握并運(yùn)用所學(xué)英語知識(shí)，進(jìn)行書面的或者口頭的交流。交流不僅僅是語言的交流，更是不同文化之間的交流。而我們的教育并不注重在英語課堂上植入文化教育。胡文仲 （1995） 教授指出：“只學(xué)習(xí)語言材料，不了解文化背景，猶如只抓住了外殼而不領(lǐng)悟其精神。實(shí)際上，語言是文化的一部分， 同時(shí)又是文化的載體， 語言和文化密不可分?！币虼?，要想學(xué)好一門語言，必須了解其文化。在英語教學(xué)中教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生外語的語法、詞匯、語音能力，更要培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)和正確使用語音進(jìn)行交流的能力。所以，高度重視文化交際必將成為今后英語教育的重要方向。
4.提高跨文化交際能力的策略
激發(fā)學(xué)生跨文化交際能力的意識(shí)，提高學(xué)生的語言運(yùn)用能力，是當(dāng)今時(shí)代對(duì)英語教學(xué)的要求。同樣的，這也要求英語教師改變教學(xué)方法，把語言教學(xué)和文化傳播有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生能夠在一定的場(chǎng)合使用合適的語言，從而達(dá)到跨文化交際的目的?？偟膩碚f，提高跨文化交際能力需要教師和學(xué)生的共同努力。為達(dá)到這個(gè)目的，應(yīng)該注意以下策略：
（1）教師應(yīng)該提高自身專業(yè)素質(zhì)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。
教師一直都是知識(shí)文化的傳播者。在一定程度上，教師掌握著學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，所以必須提高對(duì)英語教師素質(zhì)的要求。我們處在全球經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)代，各個(gè)國家生活在“地球村”中進(jìn)行頻繁的交流，外語是一個(gè)不可或缺的交流工具。所以想要培養(yǎng)出合格的、具有跨文化交際能力的外語人才，外語教師應(yīng)具備較高的專業(yè)素質(zhì)。
另外，要改變學(xué)生不會(huì)運(yùn)用英語語言進(jìn)行交流這一現(xiàn)狀，教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。在英語教學(xué)中，教師不僅需要具備較高的外語教學(xué)理論，更重要的是也應(yīng)具備較強(qiáng)的外語實(shí)際運(yùn)用意識(shí)和能力。在平時(shí)的教學(xué)中除了要傳授英語語音知識(shí)，還應(yīng)該有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的背景知識(shí)，比如英美國家的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，以使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語之初就能意識(shí)到學(xué)習(xí)英美文化是英語學(xué)習(xí)不可缺少的一部分。這樣，在未來的英語學(xué)習(xí)中，學(xué)生才能主動(dòng)地學(xué)習(xí)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性，并使語言和文化互為補(bǔ)充。只有這樣，才能培養(yǎng)出滿足社會(huì)需要的高素質(zhì)英語人才。
（2）學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)學(xué)習(xí)西方文化。
中國有句古話：“老師領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人?！币簿驼f雖然老師的引導(dǎo)很重要，但是取得成就的大小最終還要取決于個(gè)人是否努力。由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國學(xué)生的價(jià)值觀、思維模式完全不同于西方。因此為了減少交際失誤，學(xué)生們應(yīng)該主動(dòng)地了解西方文化。作為學(xué)生，我們應(yīng)該在選擇練習(xí)聽力、口語的題材上有所側(cè)重。在練習(xí)聽力時(shí)，不妨側(cè)重一些具有英語國家背景的聽力材料。這樣不僅能夠漸漸提高我們的聽力能力，培養(yǎng)我們的跨文化交際能力，更重要的是它能使我們了解西方思維。當(dāng)我們不再用自己固有的思維期望判斷聽力內(nèi)容，而是在聽英語材料時(shí)能快速轉(zhuǎn)換思維時(shí)，就標(biāo)志著我們?cè)诼岣呖缥幕浑H的能力。另外，英語作為交流的工具，口語無疑是很重要的。在和外國人交流時(shí)我們同樣要注意雙方文化差異，以免造成交際失誤。比如我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，外國人打招呼只用簡單的一句“How are you？”，所以在和他們打招呼時(shí)切忌用漢式的“你去哪”“吃過了嗎”之類的。不論是聽力也好，口語也好，我們都應(yīng)該注意觀察和學(xué)習(xí)雙方的文化差異，要用正確的語言，在適合的場(chǎng)合，說適合的話。
5.結(jié)語
時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展對(duì)跨文化交際能力的要求越來越高。改革傳統(tǒng)教育模式勢(shì)在必行。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到語言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)同等重要。只學(xué)習(xí)語言不學(xué)習(xí)文化，必定使學(xué)生成為“啞巴英語”，造成交際失誤。因此在學(xué)習(xí)英語聽、說、讀、寫能力的同時(shí)，應(yīng)更加重視語言中的文化因素。這就要求教師在課堂上植入文化教育，有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)。學(xué)生也應(yīng)該主動(dòng)地通過書籍、電影或者出國留學(xué)等方式學(xué)習(xí)英美文化，把語言和文化有機(jī)地結(jié)合起來。只有這樣，我們才能受得住挑戰(zhàn)，把交際失誤降低到最小。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞： 跨文化交際 英語語言教學(xué) 文化背景
一、引言
語言與文化有密切的關(guān)系：語言既塑造文化，又被文化所塑造；語言既反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。跨文化交際是指不同文化背景群體之間的思想、信息等的交流，是不同文化背景群體之間的文化接觸。目前，在中學(xué)英語教學(xué)中，不少教師對(duì)交際教學(xué)法、語言與文化的關(guān)系有一些模糊的認(rèn)識(shí)，其一是：認(rèn)為中學(xué)階段英語教學(xué)主要目的應(yīng)當(dāng)是語言知識(shí)的教學(xué)（語言的準(zhǔn)確性、語法的擴(kuò)充、語法與句型知識(shí)等）；其二是認(rèn)為目前中學(xué)教學(xué)內(nèi)容相對(duì)簡單，文化教學(xué)無法進(jìn)行。這種模糊認(rèn)識(shí)已經(jīng)對(duì)中學(xué)生的日常交際產(chǎn)生了不良影響。
那么在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)從哪些方面著手，對(duì)學(xué)生進(jìn)行交際中的跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，使學(xué)生了解英語國家的文化而學(xué)習(xí)外語，又通過了解語言背景去理解其文化，使二者互相貫通，互為表里，相互促進(jìn)呢？我們認(rèn)為有如下幾點(diǎn)值得注意：
二、文化背景知識(shí)教學(xué)要貫穿于交際性語言教學(xué)的始終
1.不同的文化背景形成了不同的特定的語言表達(dá)方式。
語言產(chǎn)生各具特色，其交流方式就有很大差異。即使在同一種語言中，不同場(chǎng)合也要用不同的語言而表達(dá)。如：在英語里要表達(dá)歉意，可以說“Excuse me.”，也可以說“I’m sorry.”，但使用范圍不同。如果無意中傷害了某人或有約而遲到了，可以說“Excuse me for being late.”或者“I’m sorry that I’m late.”。
在英語中，一個(gè)簡單的見面問候，也因不同的情景而異。與人初次相識(shí)彼此問候，須用正式語言“How do you do？”其答語也只能是“How do you do？”；向熟人打招呼，多用問候身體狀況的寒暄語“How are you？”；若只是一般隨便向人打招呼，通常用“Hello/Hi，Good morning/afternoon”等。再如，打電話過程中簡單的用語“你是誰？”“我是……”，其表達(dá)方式與漢語就不同，須用固定句式“Who is that？”“This is...speaking.”這就要求我們?cè)谟⒄Z語言教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生在跨文化接觸時(shí)的適應(yīng)能力。初次與不同的文化接觸時(shí)，往往會(huì)受到文化沖擊（Culture shock），從而產(chǎn)生某種不適應(yīng)。要使交際得以繼續(xù)下去，必須設(shè)法減緩沖擊、提高適應(yīng)能力。
在JEFC和SEFC教材中，上述交際語言在對(duì)話課中出現(xiàn)很多，在教學(xué)中隨時(shí)可遇，而這些交際語言與我們民族的語言差異很大，因而要引導(dǎo)學(xué)生尊重這些文化差異，以客觀、理智的態(tài)度來接受、學(xué)習(xí)，體會(huì)隱含在語言中的文化差異。
2.文化背景不同限制著交際過程中交流的內(nèi)容和行為方式。
來自不同文化背景的人，在交際過程中所涉及的內(nèi)容不同，通常所表達(dá)的行為亦有差異。如在我國新結(jié)識(shí)一個(gè)人總習(xí)慣于拉家常，問及家庭、工作、年齡、薪水等狀況；而在英美國家人眼中，這些純屬個(gè)人私事，不是相當(dāng)親近的朋友是不能隨便詢問的，并視為不友善的行為，會(huì)引起別人的反感。因此在英美國家中，既要避免初次見面無話可說的尷尬局面，又要展開交流，就只好談天說地、談運(yùn)動(dòng)、談晚會(huì)、談比賽等，以求在愛好和欣賞上產(chǎn)生共識(shí)。例如，在英美國家中，受人邀請(qǐng)做客，赴約時(shí)盡可能正點(diǎn)；用餐時(shí)，你可以盡可能地去享受各種食物而無需擔(dān)心會(huì)不禮貌，反而主人會(huì)因?yàn)槟阆矚g多食而感到高興。
3.文化背景不同，在交際過程中，對(duì)方表達(dá)信息的反應(yīng)不同。
一個(gè)女子若長得漂亮，或某人具有某種讓人羨慕的東西或工作干得很出色等，遇上一個(gè)美國人當(dāng)面就會(huì)道出些贊美之辭：“You are beautiful！”“How nice your coat is！”“What a good job/you’ve well done！”等。然而要一個(gè)普通的中國女子正面接受一個(gè)陌生人或不了解的男子對(duì)自己容顏的夸贊，那是不可能的，甚至?xí)饑?yán)重的誤解。西方文化強(qiáng)調(diào)自我，如果按照中國傳統(tǒng)習(xí)慣，以恭謙的方式作出反應(yīng)，道出“不”“不怎么樣”“哪里”等語，那就會(huì)引起很大的誤會(huì)，甚至無意中傷害了別人。人家會(huì)覺得你認(rèn)為他是一個(gè)說假話、浮夸的人。你應(yīng)當(dāng)對(duì)這些贊美之辭理所當(dāng)然地接受，并用“Thank you”來回應(yīng)他。
三、在教學(xué)過程中，對(duì)一些詞句的教學(xué)有必要進(jìn)行文化背景知識(shí)介紹
眾所周知，英國在歷史的發(fā)展過程中歷經(jīng)滄桑，這無疑對(duì)其文化的豐富和發(fā)展起到了促進(jìn)作用。既然英語是一種多民族的混合體，這就使它的產(chǎn)生背景更神秘，更復(fù)雜了。如豬、羊、牛活著時(shí)被稱為pig，sheep，cow或ox，而宰殺后上了餐桌就成了pork，mutton，beef。這是因?yàn)橛镜厝薙axons（撒克遜人）把它們喂養(yǎng)大后上貢給Normans（諾曼人），宰殺后變成美味佳肴被法國人享用時(shí)，就變?yōu)榉ㄕZ了。英國中很多詞，就是在這種背景下產(chǎn)生的。外來語不斷融進(jìn)英語中，而詞匯本身也會(huì)因歷史文化的變遷發(fā)生一些或進(jìn)或退周期性的變化，如Negro一詞，過去提到美國黑人時(shí)，用Negroes，而種族歧視主義者則稱他們?yōu)锽lacks，大約從20世紀(jì)五六十年代起，黑人掀起了反種族歧視運(yùn)動(dòng)（高中英語第二冊(cè)下），開始為自己的膚色感到驕傲，于是自己改用了Black或the Black people，Negro這個(gè)詞反倒被認(rèn)為含有貶義，很少使用。同時(shí)，一種語言在形成和發(fā)展過程中會(huì)吸收很多典故，形成文化經(jīng)典，用以紀(jì)念古人或告誡后人。如經(jīng)常遇到的Sandwich，jeep，cat’s paw等詞組或成語都各有其來源背景。再者，對(duì)一些成語更不能望文生義，以免造成笑話。例如：Let the cat out of the bag.（無意中泄露了機(jī)密）。在這里，解決問題的關(guān)鍵是在教學(xué)中盡可能給學(xué)生講清兩種政治文化背景在具體詞匯上的烙印，否則是不可能達(dá)到準(zhǔn)確運(yùn)用的。
四、語言材料的教學(xué)離不開文化背景知識(shí)的教學(xué)
文化教學(xué)可以幫助學(xué)生把握學(xué)科內(nèi)及跨學(xué)科之間的聯(lián)系。培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，對(duì)理解語言尤為重要。在教學(xué)中，可以將課文背后的西方價(jià)值觀作為主線，把課本中散落的文化知識(shí)點(diǎn)貫串起來，也可采用“文化旁白”（胡文仲、高一虹，1995）的方法，給學(xué)生加入文化知識(shí)的介紹和討論。例如學(xué)習(xí)China Daily時(shí)，可以介紹當(dāng)今世界的幾種大報(bào)，以及它們的政治傾向和讀者群等。JEFC和SEFC教材中有不少課文是文學(xué)名篇，教師可以以此幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章的美感。因?yàn)槲膶W(xué)作品是了解一個(gè)民族文化的鏡子，能生動(dòng)具體地反映該民族的心理狀態(tài)、文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)關(guān)系等。高中第三冊(cè)的“The Merchant of Venice”是語言大師莎士比亞的作品，具有代表性，因而教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)人物對(duì)話的特色，從欣賞入手，去領(lǐng)會(huì)人物的性格特征。
語言學(xué)家格林說：“我們的語言就是我們的文化?！币虼耍涣私馕幕?，想要輕松地學(xué)習(xí)、熟練地運(yùn)用體現(xiàn)該種文化的語言幾乎是不可能的。其實(shí)，學(xué)習(xí)外語最大的障礙是由文化語言的生疏帶來的心理隔閡。外語教育專家認(rèn)為：交際中的錯(cuò)誤主要有兩種，語言錯(cuò)誤和文化錯(cuò)誤，并認(rèn)為后者的性質(zhì)更為嚴(yán)重。再者，外語教學(xué)的最終目的是語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)一種語言必然要學(xué)習(xí)這種語言所代表的文化。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中有意識(shí)、有步驟地對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，“增進(jìn)學(xué)生對(duì)外國，特別是英語國家的了解”（大綱語），對(duì)英語語言有更深的了解，從而更好地掌握英語語言，成為能與其他民族和文化正常交往的新一代，能為中華民族自立于世界民族之林作出貢獻(xiàn)。
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【關(guān)鍵詞】跨文化交際 跨文化傳播 異國婚戀
江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》節(jié)目自從開播以來，就受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注。作為新型的相親婚戀類節(jié)目，《非誠勿擾》打破了以前相親婚戀節(jié)目的模式，適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏而且在節(jié)目過程中體現(xiàn)了當(dāng)代男女的愛情觀。《非誠勿擾》從開播就有外國嘉賓的加入，跨國戀、跨國婚姻因?yàn)槠洫?dú)特性和出現(xiàn)的各種問題而受到人們的關(guān)注。
本文從《非誠勿擾》2010年1月15日開播以來，對(duì)前161期的節(jié)目進(jìn)行了分析，其中有20期出現(xiàn)過異國男嘉賓，之所以選擇男嘉賓，原因是，按照節(jié)目規(guī)則每一輪互動(dòng)環(huán)節(jié)中有24位女嘉賓和1位男嘉賓參與，男嘉賓通過對(duì)自己信息的展示，讓24位女嘉賓先進(jìn)行選擇，最終被“亮燈”到最后一輪才進(jìn)入“男生權(quán)利”，對(duì)女生進(jìn)行選擇。女嘉賓中雖然也有外籍女性，但因?yàn)橥鶅H占一兩席，而且由于節(jié)目設(shè)置規(guī)則，男嘉賓是信息的主要輸出者，并且目標(biāo)集中，所以本文僅對(duì)參與節(jié)目的男嘉賓進(jìn)行考察。
一、語言因素
跨文化交際是建立在雙方使用同一種語言系統(tǒng)的基礎(chǔ)上。兩個(gè)國家的人進(jìn)行交流，若實(shí)現(xiàn)同一語言就意味參與交流的雙方至少有一方使用的是非本國母語。在《非誠勿擾》中，外籍男嘉賓都使用中文，這對(duì)他們來說是“第二語言”。在節(jié)目中，經(jīng)?？吹街鞒秩撕团钨e會(huì)問對(duì)方“你能聽得懂嗎”之類的問題。因?yàn)檎Z言作為交流的工具，最淺層的要求即是“是否能懂”。然而語言作為文化的副產(chǎn)品，還具有索緒爾所謂的“能指性”。所指與能指之間的關(guān)系其實(shí)就是感覺與觀念，觀念就是指文化中的一部分。語言反映文化，反過來可以影響文化。語言和文化是一種復(fù)雜的相互影響關(guān)系。在一方使用非母語時(shí)，便會(huì)出現(xiàn)兩種語言與其背后附著文化的碰撞。在2011年8月21日的節(jié)目中，主持人孟非問了來自埃及的男嘉賓穆小龍關(guān)于中國人“意思”一詞的意思，一個(gè)簡單的詞匯，在中文的表達(dá)中可以具有幾種以上不同的含義。在2011年4月9日那期節(jié)目中，當(dāng)來自美國的包內(nèi)森講述他的家庭關(guān)系時(shí)說“爸爸的姐姐”是“姑媽”而不是“姨媽”的時(shí)候，引起了現(xiàn)場(chǎng)女嘉賓的掌聲。這個(gè)掌聲不僅代表這個(gè)外國人說的是正確的，而且代表著一種認(rèn)同――這個(gè)外國人通過一個(gè)詞語表現(xiàn)出自己對(duì)中國文化的了解和理解，這是一種接受的態(tài)度。這種接受了中國文化的外籍男嘉賓自然會(huì)引起現(xiàn)在女嘉賓的好感，因?yàn)橥ㄟ^語言上的溝通，女嘉賓們看到了來自這個(gè)外國人對(duì)屬于她們國家文化的接受和認(rèn)同。
二、文化差異
文化是具有相同社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、受過相同教育的許多人所共有的心理程序。不同的群體，不同國家或地區(qū)的人們，這種共有的心理程序之所以會(huì)有差異，是因?yàn)樗麄兘邮苤煌慕逃?、有著不同的社?huì)和工作，從而也就有不同的思維方式。
1、感知層面
感知是人用以認(rèn)識(shí)自然界和社會(huì)的方式，這是文化賦予我們的。人內(nèi)心世界“包括符號(hào)、物體、人們、觀念、時(shí)間、理念甚至信念”，人的感知會(huì)給所有的這些外部力量賦予意義。“這種方式能使我們理解世界的意義”。所以心理方面的感知會(huì)幫助我們理解跨文化交流。
感知以信仰、態(tài)度、價(jià)值觀和文化模式四種形式存于人類每一個(gè)體之中。其中，由于五到十分鐘的介紹交流極少能涉及到信仰和文化模式方面，所以在本文我們重點(diǎn)關(guān)注態(tài)度和價(jià)值觀這兩個(gè)因素。
態(tài)度是在文化環(huán)境中習(xí)得的，會(huì)因?yàn)榻邮艿奈幕铜h(huán)境而發(fā)生改變。我們可以看到，來自歐美的男嘉賓們總是活潑開朗，言談舉止會(huì)透露出他們的風(fēng)趣和幽默。而亞裔男嘉賓多數(shù)都謹(jǐn)慎靦腆，表達(dá)的時(shí)候流露出謙遜禮貌的態(tài)度。開朗和風(fēng)趣固然是好，節(jié)目總是顯得很活躍好看，但是對(duì)于現(xiàn)場(chǎng)的女嘉賓來說，這樣的態(tài)度或許顯得有些“不靠譜”，比如2011年5月8日的印度男嘉賓桑巴，他在表現(xiàn)自己的生活態(tài)度和舞蹈技能方面顯得非常熱情活潑，但是在最后一個(gè)環(huán)節(jié)中，他的幾位來自歐洲的女性朋友說的話卻對(duì)他的開朗大打折扣導(dǎo)致所有女嘉賓都滅掉了燈，因?yàn)樵跉W洲人女性對(duì)男性朋友的夸贊在中國女人眼里來看顯得過于“奔放”，尤其面對(duì)感情和婚姻的時(shí)候，謹(jǐn)慎的東方式態(tài)度讓女嘉賓們紛紛滅了燈。
魯凱克（Rokeak）說：“價(jià)值觀是一套做出選擇和解決沖突的習(xí)得的規(guī)則。”這是關(guān)于真善美的認(rèn)識(shí)，包含在文化模式之中，通過它，行為得以判斷，制裁得以實(shí)施。比如我們會(huì)發(fā)現(xiàn)多數(shù)美國人在他們的人生哲學(xué)中“個(gè)人主義”會(huì)更為強(qiáng)烈。2011年5月29日的《非誠勿擾》中，來自美國的敖立邦在最后進(jìn)入“男生權(quán)利”之后問女嘉賓的問題是“你最驕傲的事情是什么”，他們很看重這種屬于個(gè)人的東西，而不是跟家庭和集體相關(guān)。所以在20位男嘉賓中有兩位來自美國的朋友都在節(jié)目中提到關(guān)于中國人“付賬”問題的不解。這就是源于我們不同的價(jià)值觀，價(jià)值觀導(dǎo)致我們的思維方式和選擇決定。這在跨文化交際，乃至傳播中都發(fā)揮著巨大的影響作用。
2、現(xiàn)實(shí)層面
我們可以從節(jié)目中看到一些跨文化交流的問題，這些發(fā)生于人際交往表面的問題其實(shí)都可以追溯到文化背景的差異根源上，也就是文化深層結(jié)構(gòu)的問題――世界觀，家庭結(jié)構(gòu)和國家。在20位外籍男嘉賓中，有4位在節(jié)目中明確提出“開放”與“保守”的問題，這是來自不同世界觀和道德層面的選擇，當(dāng)外籍男嘉賓對(duì)于這個(gè)問題給出自己很“中國化”的觀點(diǎn)時(shí)，其實(shí)是在讓女嘉賓感到安心和放心，這是來自一種文化對(duì)另一種文化的理解和包容。
美國作家威廉?塞葉（William Thayer）曾寫道：“家是怎樣的，社會(huì)就是怎樣的?！边@句話充分表現(xiàn)了家庭對(duì)文化和個(gè)人的重要性。人類社會(huì)中的文化表現(xiàn)在每一個(gè)家庭中，我們?cè)诩彝ブ兴缪莸慕巧?，體現(xiàn)著家庭、文化和行為之間微妙而強(qiáng)大的聯(lián)系。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在20位男嘉賓中，來自歐美的男嘉賓在涉及到未來妻子工作問題的時(shí)候都會(huì)表示對(duì)方需要有自己的生活和工作，而來自亞裔的男嘉賓，尤其是韓國的男嘉賓在面對(duì)同樣問題的時(shí)候都表現(xiàn)過在自己的國家妻子是可以不用工作的。這種來自不同文化下的家庭關(guān)系，體現(xiàn)著對(duì)性別的差異，讓身處在在社會(huì)高速發(fā)展但接受著傳統(tǒng)中華文化的女性們面對(duì)這個(gè)問題的時(shí)候就會(huì)有不同的思考。
三、非語言因素
在我們的交際中，語言為基礎(chǔ)工具，非語言因素也是影響跨文化交際和傳播的一個(gè)重要因素。我們?cè)谡f話過程中會(huì)有相應(yīng)的副語言――比如我們的表情、語氣語調(diào)、動(dòng)作等等，還包括我們的服裝、打扮、姿勢(shì)等等。因?yàn)樵谌祟惤煌^程中，大多數(shù)關(guān)鍵的意義是來自于觸摸、眼神、聲音的細(xì)微差別、手勢(shì)、說話或表情所傳達(dá)出來的。這些非語言因素會(huì)導(dǎo)致第一印象的產(chǎn)生，這在交際中非常重要，因?yàn)樗鼈兂３Ｏ扔谡Z言信息被表達(dá)了出來。而且由于非語言因素更難被人自己所控制，所以在表達(dá)情感上反而更為真實(shí)。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)歐美國家的男嘉賓，在說話的時(shí)候肢體動(dòng)物很多，表情很豐富，配合恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)總可以很好的表現(xiàn)出自己的幽默。韓國、越南、日本的男嘉賓在說過的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)做出點(diǎn)頭或者彎腰的動(dòng)作，表現(xiàn)得非常禮貌和客氣。這些就是來自非語言因素所體現(xiàn)的差別。在筆者統(tǒng)計(jì)的20位外籍男嘉賓中，其中有3位在節(jié)目中送出過自帶的禮物，這種“入鄉(xiāng)隨俗”的行為很容易拉近與女嘉賓甚至是電視機(jī)前觀眾的距離。
結(jié)語
對(duì)于跨文化婚姻則會(huì)涉及更多深刻的文化、背景、歷史、民族等問題，本文僅討論的是在準(zhǔn)跨國婚戀情況下的交際現(xiàn)象，《非誠勿擾》僅僅是一種節(jié)目形態(tài)，還有更為頻繁且平凡的民間跨國、跨文化交際，所以對(duì)涉及跨文化交際的影響因素進(jìn)行分析也是為了便于我們?nèi)ふ液托纬梢环N交流規(guī)范或者是尋找其中的相似點(diǎn)，研究交流障礙的多樣性等，這些可以幫助和促進(jìn)跨文化傳播。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語口語 跨文化交際能力 培養(yǎng)
引言
經(jīng)過多年的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)英語詞匯、語法雖已掌握了許多，但是在現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)他們面對(duì)一個(gè)母語為英語的人時(shí)，總感覺自己說出來的雖是正確的句子，但是效果往往不如人意。因此，他們?cè)谶@種時(shí)候就往往不知所措，不知道如何表達(dá)才算禮貌、得體。這是我們?cè)诮虒W(xué)過程中經(jīng)常遇到的一種現(xiàn)象。究其原因，是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生對(duì)英語學(xué)習(xí)存在一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為英語學(xué)習(xí)就是多背單詞，掌握語法，對(duì)英語國家的文化不太重視。但與人交流，尤其是與母語不是漢語的人交流，不了解他們的文化習(xí)俗，勢(shì)必出現(xiàn)一些誤解或不得體等現(xiàn)象，使交際受阻。要想使學(xué)生具備跨文化交際的能力，首先就要了解語言教學(xué)與文化的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力。
一、語言教學(xué)與文化
語言是文化的載體，文化是語言的內(nèi)涵。一個(gè)社會(huì)的語言能反映與其相對(duì)應(yīng)的文化，語言是文化的一部分，是一種民族文化的表現(xiàn)與承載形式。人類通過語言溝通彼此的思想和感情，同時(shí)，語言記錄著民族的歷史，透視著民族的文化心態(tài)，蘊(yùn)涵著民族的思維方式，是文化的載體和結(jié)晶。克拉申曾指出，我們可以用我們已經(jīng)用以定義文化的完全相同的措辭來定義語言。它包括一個(gè)人想要理解的一切，以便能夠以一種他們可以接受的與他們自己的方式相對(duì)應(yīng)的方式，與其他語言使用者進(jìn)行像他們彼此間那樣進(jìn)行的充分的交流。從這個(gè)意義上來說，一個(gè)社會(huì)的語言是其文化的一個(gè)方面。人類在創(chuàng)造文化的過程中必須交流思想、協(xié)調(diào)行動(dòng)，而語言則是人類最主要的交際工具。
與此同時(shí)，語言作為思想的直接體現(xiàn)，又是信息和知識(shí)的載體。一個(gè)民族各層次的文化必然會(huì)在這個(gè)民族所使用的語言上留有印記，由此體現(xiàn)了語言的文化載體功能。而文化作為語言表現(xiàn)的基本內(nèi)容則制約著語言的形式，不斷地將自己的精髓注入到語言之中，豐富和更新著語言的文化內(nèi)涵。語言是隨著民族的發(fā)展而發(fā)展的，是社會(huì)民族文化的一個(gè)組成部分，二者密不可分。因此，不了解文化就無法真正學(xué)好一種語言。采取只知其語言不懂其文化的教法，只能培養(yǎng)出語言流利但卻言之無物的學(xué)生。
從形式上看，英語教學(xué)直接從事的活動(dòng)是英語交流，從內(nèi)容上看，則是在不同的文化體系和文化形態(tài)之間往返穿梭［1］。其目的在于達(dá)到文化內(nèi)容和文化信息的傳遞與理解的目的。語言不是無意義的符號(hào)體系，而是有特定文化意義的文化載體。英語教學(xué)正是以語言教學(xué)為手段探索目標(biāo)語言所記載和表達(dá)的一定的社會(huì)文化內(nèi)涵。
二、口語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際能力的途徑
（一）文化背景知識(shí)的介紹。
要想在跨文化交際中獲得成功，交際雙方就必須對(duì)對(duì)方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景知識(shí)有一定的了解。因此教師上課時(shí)應(yīng)結(jié)合教材內(nèi)容，適時(shí)、適量地向?qū)W生介紹這方面的知識(shí)，這些背景知識(shí)主要指與語言使用有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀、信仰，等等，此外也可通過引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀一些與中國有著顯著不同的習(xí)俗的興趣材料來豐富學(xué)生的文化知識(shí)。例如，在文章“The Future of English”（《當(dāng)代研究生英語》，外語教學(xué)與研究出版社）中，涉及英語的歷史問題［3］。這一背景知識(shí)對(duì)學(xué)生了解作者的出發(fā)點(diǎn)和論點(diǎn)有著十分重要的作用。教師可用一定的課時(shí)介紹有關(guān)的歷史背景和事件，以使學(xué)生更深刻地理解文章內(nèi)容。
（二）交際能力的培養(yǎng)。
傳統(tǒng)的英語教學(xué)只注重語言能力的培養(yǎng)而忽視交際能力的培養(yǎng)，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生在交際中語用失誤。為加強(qiáng)學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，就要突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，加強(qiáng)口語教學(xué)。課堂上，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)以學(xué)生為主體，使學(xué)生積極地投入交際練習(xí)活動(dòng)中。開展靈活多樣的課堂話動(dòng)，尤其是小組活動(dòng)，能消除學(xué)生在參加語言交際活動(dòng)中可能產(chǎn)生的焦慮心理，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)練習(xí)口語。因此，設(shè)計(jì)合理的課堂活動(dòng)，要求學(xué)生運(yùn)用目的語完成某一任務(wù)，可以強(qiáng)化學(xué)生有意義的語言運(yùn)用，從而創(chuàng)造一個(gè)有利于學(xué)生語言輸入和產(chǎn)出的良好環(huán)境。
此外，與課內(nèi)時(shí)間相比，課外時(shí)間顯然要多一些，因此，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生參加各種為運(yùn)用英語而開展的活動(dòng)，如英語演講賽、開辟英語角、舉辦英語沙龍等，使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中消化并吸收課堂上的所學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)英語的興趣，在潛移默化中提高跨文化交際能力。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地參加一些跨文化交際活動(dòng)，比如，在2008年的奧運(yùn)會(huì)期間，很多大學(xué)生參加了志愿者活動(dòng)，這些活動(dòng)使他們?cè)趯?shí)踐中親身感受文化差異，在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)靈活機(jī)動(dòng)地解決跨文化交際中出現(xiàn)的問題，只有這樣，才能真正培養(yǎng)和提高學(xué)生綜合運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。
（三）激活學(xué)生學(xué)習(xí)口語的態(tài)度。
缺乏自信、焦慮是影響學(xué)生口語表達(dá)的消極情緒。教師要鼓勵(lì)學(xué)生不怕出錯(cuò)；要采用輕松、多樣的教學(xué)方式組織課堂教學(xué)，營造寬松、愉快的課堂氣氛；教學(xué)內(nèi)容安排要循序漸進(jìn)，使學(xué)生有進(jìn)步感和成就感。此外，教師要敏銳地觀察學(xué)生的情感狀態(tài)，注意糾錯(cuò)的藝術(shù)和策略，在針對(duì)學(xué)生的語言表現(xiàn)給予客觀的評(píng)價(jià)性信息的同時(shí)，給予他們情感上的支持和鼓勵(lì)；要提供一個(gè)寬松的課堂環(huán)境。教師和藹可親的態(tài)度，誠摯的關(guān)懷和幫助，適時(shí)的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，善意的糾錯(cuò)，都有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)口語的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。
（四）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，提高文化素養(yǎng)。
這是針對(duì)教師自身而言的。長期以來，傳統(tǒng)的英語教學(xué)只是培養(yǎng)純語言能力，然而在實(shí)際交流過程中往往造成“文化休克”(culture shock)，導(dǎo)致跨文化交際的失敗［1］。因此英語教師要從根本上改變英語口語教學(xué)只注重語言知識(shí)的傳授而輕視文化教育的狀況，應(yīng)該明確口語教學(xué)不能僅局限于語言系統(tǒng)本身，而應(yīng)把與英語有關(guān)的文化背景納入教學(xué)中，使英語口語教學(xué)深入到學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中去，從而使學(xué)生懂得如何得體地運(yùn)用語言，有效地進(jìn)行交際［2］。
英語教師若想使學(xué)生在學(xué)習(xí)口語的過程中，了解英語國家文化，提高他們理解和恰當(dāng)運(yùn)用英語的能力，不斷拓展他們的文化視野，加深其對(duì)本民族文化的理解，發(fā)展其跨文化交際的能力，自身就得首先通曉英語語言文化，提高文化素養(yǎng)，增強(qiáng)文化意識(shí)。
結(jié)語
隨著世界經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、學(xué)術(shù)等方面交流的日益頻繁，各國間的交往日益增加，跨文化交際可以說已經(jīng)成為很多人工作、生活的一部分。培養(yǎng)具有跨文化意識(shí)和跨文化交際能力的人才也就隨之變得十分緊迫了。在上文中，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐就此問題提出了自己的一些觀點(diǎn)，不足之處，還請(qǐng)同仁提出批評(píng)指正。
參考文獻(xiàn)：
［1］程曉莉.英語跨文化交際教學(xué)的思考，安徽農(nóng)業(yè)人學(xué)學(xué)報(bào)，2003.
關(guān)鍵詞： 商務(wù) 交際能力 培養(yǎng)
一、前言
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的迅猛發(fā)展，我國的跨國商務(wù)活動(dòng)日益頻繁，尤其是在加入WTO以后，商務(wù)國際化的進(jìn)程愈發(fā)加快。商務(wù)活動(dòng)離不開語言的交際，而在各國商業(yè)交往中使用頻率最多的語言就是英語，因此商務(wù)英語在中國越來越受到重視。
二、跨文化交際能力的必要性
眾所周知，商務(wù)活動(dòng)的最終目標(biāo)是讓參與商務(wù)活動(dòng)的各方實(shí)現(xiàn)有效的信息溝通，商務(wù)英語教學(xué)的根本目的就是為了實(shí)現(xiàn)跨文化的商務(wù)交流。在各種各樣的商務(wù)交際情景中，商務(wù)英語的交際者必須結(jié)合具體的語境，選擇合適的交流方式，建立和保持商務(wù)聯(lián)系，提供及獲取商務(wù)信息，正確處理日常商務(wù)工作中的問題。
商務(wù)英語是專門用途英語（English for Special Purpose，簡稱ESP）的一個(gè)分支。作為專業(yè)英語，從本質(zhì)上講，商務(wù)英語的教學(xué)不僅是一種語言教學(xué)，更應(yīng)該是一種技能教學(xué)。在國際商務(wù)交際環(huán)境下，英語應(yīng)用不僅是單純口語交際能力，還應(yīng)包括書面語交際能力，以及對(duì)國際商務(wù)實(shí)踐流程的熟悉理解能力，在適當(dāng)?shù)膰H商務(wù)交流場(chǎng)合恰如其分地運(yùn)用好語言交際的能力，其實(shí)質(zhì)是聽、說、讀、寫，加上社會(huì)交往和商務(wù)活動(dòng)的能力。
因此，在商務(wù)英語的教學(xué)中重視語言分析、語法功能的同時(shí)，要把教學(xué)目標(biāo)逐漸轉(zhuǎn)移到商務(wù)交際能力的培養(yǎng)上。正如W．B．Pearce所說，文化是凍結(jié)了的人際交流，而交際是流動(dòng)著的文化，外語教育的最終目的是使學(xué)習(xí)者掌握目的語（target language），并用之進(jìn)行交流，成功的交流除了依靠良好的語言結(jié)構(gòu)知識(shí)外，還依靠有關(guān)的文化知識(shí)，即培養(yǎng)跨文化交際能力。
三、當(dāng)前在交際能力培養(yǎng)方面的不足
商務(wù)活動(dòng)涉及生活的各個(gè)方面，而中西方文化在諸多方面迥異。例如，在一種文化中被認(rèn)可的做法可能在另一種文化中成為禁忌，在與外國朋友交談時(shí)應(yīng)避免談?wù)撍麄兗芍M的年齡、婚姻、信仰、財(cái)產(chǎn)等私人話題，可以談?wù)撎鞖?、運(yùn)動(dòng)、愛好等輕松點(diǎn)的話題。一般情況下，語言的失誤容易得到對(duì)方的諒解，而違反交際原則的文化錯(cuò)誤會(huì)被視為缺乏教養(yǎng)。一個(gè)能說一口流利外語的人如果不了解對(duì)方的文化習(xí)俗而出現(xiàn)語用失誤，很可能會(huì)被誤認(rèn)為是缺乏誠意或不友好，這些誤解、不快會(huì)讓商務(wù)交流中的對(duì)方感到難以接受，從而可能導(dǎo)致交易的失敗，造成無法挽回的經(jīng)濟(jì)損失。由此可見，跨文化交際能力對(duì)于成功進(jìn)行涉外商務(wù)活動(dòng)具有特別的意義，因?yàn)橛行У慕浑H是達(dá)成交易的基本出發(fā)點(diǎn)。
然而，當(dāng)前我國的商務(wù)英語教學(xué)基本都依照“英語+商務(wù)知識(shí)”的模式進(jìn)行。這種單一教學(xué)模式使學(xué)生誤以為會(huì)說英語、懂得商務(wù)知識(shí)就能順利進(jìn)行商務(wù)活動(dòng)，造成跨文化交際意識(shí)缺乏，更談不上培養(yǎng)跨文化交際能力了。事實(shí)上，由于在具體的交際實(shí)踐中，他們會(huì)不自覺地借助母語的語言規(guī)則、交際習(xí)慣、文化背景和思維方式來表達(dá)思想，與不同的文化因素發(fā)生交叉與碰撞，于是產(chǎn)生誤解和沖突，有時(shí)甚至直接影響商務(wù)談判的成功，使得不少成績優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)踏入工作時(shí)深感交流的困難。這更加說明，在培養(yǎng)復(fù)合型商務(wù)英語人才的戰(zhàn)略中，培養(yǎng)和提高跨文化交際能力應(yīng)該成為商務(wù)英語教學(xué)面臨的中心任務(wù)。
四、交際能力的內(nèi)涵
學(xué)界通說認(rèn)為，“交際能力”的概念是由美國社會(huì)語言學(xué)家Hymes針對(duì)Chomsky的語言能力的概念在1972年首先提出來的。Chomsky把隱含的語言知識(shí)稱為語言能力，其認(rèn)為語言能力既不是一種組織句子和理解句子的能力，也不是一種應(yīng)付事務(wù)的能力，而是一種抽象的原則系統(tǒng)和知識(shí)體系。而Hymes則認(rèn)為，語言能力是一種使用語言處理事務(wù)的能力，提出了“交際能力”的概念。他指出，語言交際能力包括語言知識(shí)和在特定的社會(huì)、文化環(huán)境中運(yùn)用語言知識(shí)進(jìn)行有效交際的能力等多種因素。換句話說，語言的交際能力不僅體現(xiàn)在詞匯語法等語言知識(shí)上，還應(yīng)該包括其他因素。交際能力不是對(duì)語言能力的補(bǔ)充，更不是對(duì)它有關(guān)交際能力闡述的否定。后來，卡納爾（Canale）和斯溫（Swain）又對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了完善。他們認(rèn)為交際能力包括四個(gè)方面：交際能力、語法能力、社會(huì)語言能力、話語能力和策略能力，即交際能力是指在具備一定的語言能力的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的交際語境、對(duì)象、話題和目的等，采用恰當(dāng)?shù)臅?huì)話技能和交際策略來進(jìn)行人際交流的能力。
五、跨文化交際能力的培養(yǎng)
就如何加強(qiáng)跨文化交際能力培養(yǎng)而言,筆者以為，在商務(wù)英語教學(xué)過程中，需要注意以下幾點(diǎn)：
首先，加強(qiáng)文化差異教學(xué)，培養(yǎng)跨文化交際意識(shí)。正如前文所言，語言是文化的產(chǎn)物，具有深刻的文化內(nèi)涵。僅能夠運(yùn)用在語法上正確的外語，并不能建立良好的商務(wù)溝通。因此，在商務(wù)英語教學(xué)中，應(yīng)注意貫穿介紹西方國家風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、歷史文化，并進(jìn)行中西文化對(duì)比，適當(dāng)導(dǎo)入西方國家的一些文化知識(shí)。教師可結(jié)合課堂教學(xué)，融入相關(guān)的文化知識(shí)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行文化知識(shí)的詮釋，做到語言知識(shí)講到哪里，文化知識(shí)就注釋到哪里。課后增加一些討論文化方面的思考題，給學(xué)生提供大量的課外閱讀，以使學(xué)生直接接觸到西方文化，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)，以及對(duì)文化差異的敏感性，增強(qiáng)交際能力，以免使學(xué)生在商務(wù)英語交流中出現(xiàn)語用錯(cuò)誤，造成商務(wù)英語交流的障礙。
其次，教學(xué)模式以學(xué)生為中心，培養(yǎng)交際能力。商務(wù)英語教學(xué)一定要打破教師“一言堂”的沉悶局面，改進(jìn)現(xiàn)有的落后教學(xué)模式。教學(xué)模式須以學(xué)生為中心，要體現(xiàn)靈活性、趣味性、多樣性。例如，可以交替采用情景教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法、認(rèn)知法等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考解決問題的能力。以任務(wù)教學(xué)法為例，交際訓(xùn)練任務(wù)要設(shè)計(jì)得當(dāng)，學(xué)生樂于參與，有助于語言交際能力培養(yǎng)及早進(jìn)入狀態(tài)，活躍課堂氣氛。學(xué)生一旦能較流利地說出簡單的商務(wù)會(huì)話語言，即使有少數(shù)不準(zhǔn)確的說法，也不必馬上糾正,以免打斷其思路，影響其說下去的信心。
最后，多渠道營造商務(wù)環(huán)境，提高學(xué)生的語言實(shí)踐能力。一方面，學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)造條件讓學(xué)生到企業(yè)、公司、海關(guān)等部門和單位從事真正的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中提高跨文化交際能力；另一方面，在商務(wù)英語的課堂教學(xué)中營造虛擬的商務(wù)環(huán)境，充分有效地提供讓學(xué)生感受真實(shí)語言的機(jī)會(huì)。逼真的語言交際環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的交際欲望，從而鍛煉學(xué)生的交際能力。就具體方法而言，可以采取角色扮演、案例教學(xué)等多種教學(xué)活動(dòng)。以角色扮演為例，學(xué)習(xí)詢盤和報(bào)盤時(shí)可將學(xué)生分為兩人小組進(jìn)行角色扮演，一人為公司業(yè)務(wù)員，一人為咨詢的客戶，要求學(xué)生進(jìn)行對(duì)話或表演，學(xué)生必須根據(jù)語境和自己扮演的角色說出合適的話語，這實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模擬，學(xué)生可以在真實(shí)情景中運(yùn)用英語進(jìn)行交際，傳遞信息，在交際出現(xiàn)困難時(shí)可實(shí)際使用同義表達(dá)等交際策略，提高自己的交際能力。
六、結(jié)語
商務(wù)英語教學(xué)中交際能力的培養(yǎng)不僅是提高商務(wù)英語教學(xué)質(zhì)量，改善商務(wù)英語教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)，還關(guān)系到培養(yǎng)的商務(wù)人才能否具備運(yùn)用英語進(jìn)行實(shí)際交際的能力。因此，教師應(yīng)根據(jù)語言教學(xué)實(shí)際情況、學(xué)生的具體情況和特點(diǎn)，運(yùn)用自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，選擇合適的教學(xué)手段來達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語言進(jìn)行交際的能力。并且，這種能力的培養(yǎng)絕非靠教育者一己之力所能完成，更需要教與學(xué)雙方的共同努力。
參考書目：
［1］鄧洪波.談高職高專商務(wù)英語教學(xué)中文化內(nèi)容的導(dǎo)入.教育與職業(yè)，2006.
［2］葉蔚萍.面向21世紀(jì)的我校商務(wù)英語教學(xué).莆田商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，1999.
［3］孫湘生，龔艷霞.論國際商務(wù)英語學(xué)科的定位.湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2001.
[論文摘要]語言是文化的載體,文化是語言的內(nèi)容,從事國際商務(wù)英語翻譯的人員尤其要注意跨文化交際中本國和異國之間的文化差異,注意文化信息等值,防止在國際商務(wù)英語翻譯中原文文化信息的丟失與扭曲,要想方設(shè)法使這些差異在翻譯過程中去除。
自從我國在1978年實(shí)行改革開放的國策以來,與世界各國進(jìn)行貿(mào)易往來不斷加強(qiáng),對(duì)精通國際商務(wù)英語人才的需求不斷增加,作為溝通各國經(jīng)濟(jì)交流和商務(wù)活動(dòng)的語言工具—商務(wù)英語,已成為一門新型的跨學(xué)科的綜合性的專業(yè)學(xué)科。商務(wù)英語涵蓋了相關(guān)不同領(lǐng)域的專業(yè)英語,例如財(cái)經(jīng)英語、會(huì)計(jì)英語、金融英語、法律英語、外貿(mào)英語、廣告英語等等。商務(wù)英語研究的對(duì)象可以分為兩類:一般商務(wù)用途英語(EGB尸:English forGeneral Business Purposes)和專門商務(wù)用途英語(ESBP:English for Special Business Purposes)。商務(wù)英語的特點(diǎn)是它為國際商務(wù)活動(dòng)這一特定的專業(yè)學(xué)科服務(wù)的專門用途英語。它既有英語語言的共同特征,即基于英語基本語法、句法結(jié)構(gòu)和詞匯,又具有獨(dú)特的語言現(xiàn)象和表現(xiàn)內(nèi)容,研究其語言現(xiàn)象,探討跨文化交際能力的內(nèi)涵,以掌握其翻譯時(shí)的特殊性和規(guī)律性。
一、跨文化交際與國際商務(wù)英語的翻譯
世界各國的商人都有其自己的本民族語言及文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣,各國商人的相互商貿(mào)往來即是一種跨文化交際。有著不同語言和文化背景的商人們?cè)诮涣鲿r(shí)便需要克服彼此之間的文化障礙,以共同達(dá)到各自的目的。在各國經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等交往中,英語是首選語言。英語的詞匯量豐富,它不斷吸收各國語言詞匯,具有多樣性、易變性,因此人們?cè)谶M(jìn)行商務(wù)英語翻譯時(shí)須特別關(guān)注本國文化與異國文化之間的差異,以及在不同文化背景下的語義信息和文化信息的差異,盡可能做到文化信息等值或?qū)Φ取?/p>
奈達(dá)博士在談到翻譯問題時(shí)說:“要真正出色的做好翻譯工作,掌握兩種文化比掌握兩種語言甚至更為重要,因?yàn)樵~語只有運(yùn)用在特定的文化中才具有意義。”翻譯家讓.德利爾教授也說過:“代碼轉(zhuǎn)譯是確立詞的一致關(guān)系;翻譯是尋求信息的等值。”“詞義等值”、“語言等值”等是“代碼等值”的同義詞;“意義等值”、“語境等值”、“信息等值”等是“翻譯等值”的同義詞。
上述這些權(quán)威的觀點(diǎn)對(duì)目前商務(wù)英語翻譯仍具有指導(dǎo)意義。一個(gè)國家或民族千百年形成的文化根深蒂固,不會(huì)也不可能完全被另一種文化所取代,在翻譯過程中我們應(yīng)該十分重視文化因素,特別注重文化信息的傳遞,盡可能做到文化信息的對(duì)等。具體到翻譯就必須在譯入語中找尋“對(duì)等語”。
例如我國在評(píng)比企業(yè)的等級(jí)時(shí)不少企業(yè)為自己是“國家二級(jí)企業(yè)”而自豪,但有的廣告卻把“國家二級(jí)企業(yè)”譯成“State Second-class Enterprise"。在英語中“Second-class”含有"below a standard; inferior"(低于標(biāo)準(zhǔn)的;劣質(zhì)的)這里有“差的”含義,與中文原意有很大的差異,不如譯成“Statelevel II Enterprise”更貼切些。
語義信息等值和風(fēng)格信息對(duì)等是商務(wù)英語翻譯中最起碼的對(duì)等。在這基礎(chǔ)上,假使原文具有某種文化信息,翻譯人員必須盡可能把原文中的這種文化信息最大限度地在譯入語中體現(xiàn)出來,原文中的文化信息與譯入語的文化信息等值是商務(wù)英語翻譯中的一種深層次的對(duì)等。在具體商務(wù)英語翻譯實(shí)踐中,語言翻譯轉(zhuǎn)換過程中這種文化信息的扭曲、丟失是經(jīng)?？梢钥吹降?。例如在翻譯:“我們希望產(chǎn)品的圖案和色彩能照顧到歐洲人的心理?！庇凶g者譯成“We hope that the design and color of the products would suit European psychology.”這句譯文的偏差出在理解上,譯者把“心理”譯成“psychology".粗一看似乎也沒什么不對(duì),因?yàn)樵跐h英詞典中也是這么對(duì)應(yīng)的。但通過細(xì)細(xì)推敲原文,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)此句中的“心理”更有一種人的“偏愛”和“情趣”的含義,而“psychology”這個(gè)詞則側(cè)重于指“心理學(xué)”或“人的心理過程”,兩者是有很大區(qū)別的。
再比如:“本協(xié)議及附件用中英文書就,兩種文字具有同等法律效力?！庇凶g者譯成“This Agreement and Appendix are rendered in Chinese and English. Both language shall possess the same legal validity.”這里譯者把“兩種文字”譯成“bothlanguages”值得探討,通過仔細(xì)分析原文,這里的“兩種文字”應(yīng)理解為“用兩種文字寫成的文本”,因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中不存在哪種“文字”享有更高法律效力或更低法律效力。因此譯文似應(yīng)改成:This Agreement and Appendix are rendered in Chinese and English. Both texts shall possess the same legal validity.
二、文化差異和語義差異引起的商務(wù)英語翻譯中文化中文化信息不等值的幾種情況
世界各國每年至少有數(shù)萬種商品被介紹到全球市場(chǎng)(其中多數(shù)被介紹到美歐市場(chǎng)),但這些商品有五分之四銷路不佳,究其原因,蓋因許多廣告正文錯(cuò)誤疊出,有拼寫錯(cuò)誤,也有句法錯(cuò)誤,.還有用詞錯(cuò)誤及文化錯(cuò)誤,出現(xiàn)“胡譯”、“死譯”等,所有這些錯(cuò)誤都有損企業(yè)形象和產(chǎn)品的銷售,“國際營銷的成功之路是建立在錯(cuò)誤營銷和廣告戰(zhàn)役中失敗的廢墟之上,他們中大多數(shù)失敗是由于跨文化交流的錯(cuò)誤”。這些交流的錯(cuò)誤和失敗或者是由于忽視文化差異,或者是對(duì)文化差異的無知造成的,因此為避免這些差異引發(fā)的失敗,商務(wù)英語翻譯人員就要探究了解這些差異的起因,力爭在翻譯時(shí)盡可能避免。
比如,有人把“白酒”譯成“white wine",乍一看似乎沒什么不妥,但在英語中,"wine”一般指以水果汁為原料釀造的酒,如apple wine, cherry wine,如果在“wine”之前沒有添加某種水果的名稱,則專門指葡萄酒,有人把“老白干”譯成“Old dry white wine",但是既然指液體的酒,用dry(干)顯然是矛盾的。其實(shí)在英語中,dry還可以解釋“不含糖分的”,"dry white wine”的漢譯應(yīng)是“千白葡萄酒”,而“老白干”似應(yīng)譯成"white spirit”或“strong liquor"。
又比如在翻譯“亞洲四小龍”時(shí),有人把它翻譯為“FourAsian Dragons”這樣翻譯似乎不妥.雖然在國人的心目中“龍”是中華民族的象征,人們常以自己是“龍的傳人”而自豪,漢語成語中常有“龍飛鳳舞”“龍鳳呈祥”“龍騰虎躍”來表達(dá)正面的含義,封建社會(huì)中至高無上的皇帝被視作“真龍?zhí)熳印?但是在西方神話傳說中,“龍”卻是一種邪惡的動(dòng)物,在中世紀(jì),“龍”( dragon)被視作罪惡的象征,圣經(jīng)中惡魔撒旦被認(rèn)為是“下he great dragon",這樣,我們?cè)诜g亞洲韓國,我國臺(tái)灣,香港和新加坡這四個(gè)在上世紀(jì)七、八+年代創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡的國家和地區(qū)時(shí),似應(yīng)譯成“Four Asian Tigers”較為妥當(dāng)。
上述錯(cuò)誤之所以出現(xiàn)蓋因?qū)ξ幕町惖臒o知或無視所導(dǎo)致,商務(wù)英語的翻譯人員似應(yīng)從地理位置引以的文化差異,對(duì)事物認(rèn)識(shí)的文化差異,顏色的文化差異等處引起重視,不同國家民族間的文化差異有時(shí)造成原文文化信息不易翻譯到譯入語中,等值的標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)也較難完全做到,通常文化差異會(huì)引起以下幾種不對(duì)應(yīng)的情形:
1.原語中的指稱對(duì)象在譯入語文化中不存在或少見或不被重視
幾十年來世界各國發(fā)明并推出的新藥層出不窮,如penicillin,aspirin ,amoxicillin等,由于我國藥學(xué)界也無相應(yīng)的中文產(chǎn)品和術(shù)語,于是只能采用音譯法來分別譯成“盤尼西林(青霉素),阿司匹林、阿莫西林”,用的久了,人們也就習(xí)以為常了。
又如國人這些年穿的名牌鞋子“耐克”( Nike ),Nike原是希臘神話中勝利女神的名字,西方人會(huì)從這一品牌聯(lián)想到吉祥與勝利,但中國人卻不會(huì)有這樣的聯(lián)想,因?yàn)橹袊藳]有這樣的文化背景,如果我們把其音譯為“娜基”,在國人的心目中也不會(huì)有什么聯(lián)想,但譯成“耐克”就大不一樣了,人們穿鞋子總喜歡它能結(jié)實(shí)耐穿,取名“耐克”會(huì)使人產(chǎn)生一種聯(lián)想,即這種鞋子耐穿牢固,“克”有“克服困難,克敵制勝”的意思,這是翻譯人員在翻譯時(shí)根據(jù)其音節(jié)和鞋類產(chǎn)品應(yīng)該具有的特點(diǎn)而獨(dú)具匠心的一種譯法,但也不得不承認(rèn)翻譯中文化信息的丟失現(xiàn)象,因?yàn)樵虡?biāo)“Nike”所具有的文化信息對(duì)中國消費(fèi)者來說不會(huì)像西方人那樣想起了Nike女神,同樣漢語中的“鴛鴦”常被用來指代夫婦,但譯成“mandarin duck”則不會(huì)使洋人產(chǎn)生類似的聯(lián)想。
2原語文化在語言中有明確的指代,而譯入語則須另行處理
中國文化傳統(tǒng)講究六六大順,八一八(發(fā)一發(fā)),但在英語中666卻是魔鬼的象征,“八”也不具有發(fā)(財(cái))的內(nèi)涵,而西方人看中的卻是“7”這個(gè)數(shù)字,比如有一種碳酸飲料叫“seven-up",在譯成中文時(shí)似不應(yīng)譯成“七上”,因?yàn)檫@會(huì)使人聯(lián)想起漢語中的成語“七上八下”,于是把它譯為“七喜”則較為合適.
【關(guān)鍵詞】中美文化；價(jià)值觀；家庭教育；交際
一、比較中西方的不同價(jià)值觀
中西方對(duì)待成功有著不同的價(jià)值觀。在電影的開始，許大同獲得了公司頒布的最佳游戲程序設(shè)計(jì)員的榮譽(yù)。當(dāng)他被要求做一個(gè)簡短的演講時(shí)，他特別提到要感謝公司的領(lǐng)導(dǎo)與他的同事。這是一種非常典型的中國式獲獎(jiǎng)感言――在這種感謝的場(chǎng)合下，人們通常會(huì)提及到別人對(duì)自己成功的幫助。在中國，人際關(guān)系扮演著一種非常重要的角色。許多中國人都或多或少得到過自己親戚或朋友的幫助。因此當(dāng)獲得成功后，人們一定會(huì)感謝自己的親友，盡管也許親友只是起到一點(diǎn)點(diǎn)的助力。中國人很少會(huì)表示他們的成功是因?yàn)樗麄冏约旱某錾芰托燎诠ぷ鳌Ｈ欢?，美國人在這方面卻有著不同的價(jià)值觀，他們更多的喜歡贊揚(yáng)自己在工作中的表現(xiàn)和努力甚于同事和上級(jí)的幫助。
二、家庭教育沖突
2.1中美家庭教育淺析。在中國，當(dāng)小孩犯了錯(cuò)誤，父母多會(huì)采取打罵來教育懲罰。中國家庭的教育以嚴(yán)格著稱。中國自古就有關(guān)于孩子教育的古話：“打是親，罵是愛”以及“黃金條子出好人”。另外，中國的父母，尤其是一些農(nóng)村地區(qū)的父母，由于工作繁忙往往將自己的孩子留在家里。這些孩子的身體健康以及教育都成為了問題。近幾年，隨著電視媒體的曝光，留守兒童的問題也在不斷得到改善。在中國，長輩對(duì)晚輩在肉體上進(jìn)行一些懲罰是一種普遍行為。長輩們通常認(rèn)為這會(huì)有助于晚輩們的思維和身體的健康成長。但在西方社會(huì)里，這種行為恰恰是被強(qiáng)烈禁止的。任何侵犯兒童的行為在西方國家都會(huì)看做是非法行為。電影里，許大同為了表示對(duì)自己美國朋友的尊敬，從而當(dāng)著朋友的面懲罰了自己的兒子：他十分生氣的給了自己兒子一個(gè)耳光。這種行為如果發(fā)生在我們國家，會(huì)被看成是家長給自己不良教育找的一個(gè)臺(tái)階下，但在美國朋友的思維方式里，這種打兒童哪怕是自己孩子的耳光是一種非常惡劣的暴力行為。這就是我們所謂的中西方在文化方面的差異。在美國，父母從來不會(huì)為孩子犯了錯(cuò)誤而體罰他們。美國父母不認(rèn)為體罰孩子會(huì)對(duì)孩子的教育產(chǎn)生任何正面影響。正確的鼓勵(lì)孩子，讓孩子自己修正問題，而不是依靠打罵來讓孩子記住自己的錯(cuò)誤，這樣只會(huì)錯(cuò)誤地引導(dǎo)孩子。另外在美國，對(duì)孩子進(jìn)行體罰是犯法的，將小孩獨(dú)自留在家也是違法的。
2.2中美父母教育理念不同的原因淺析。中美父母的教育理念充滿不同，其中最重要的一條就是他們各自擁有不同的角色定位。中國父母認(rèn)為孩子是他們個(gè)人的財(cái)產(chǎn)。他們認(rèn)為孩子隸屬于自己，因以此孩子只能在他們的看管下健康成長。大多數(shù)的中國父母充當(dāng)了改變與決定孩子命運(yùn)的角色，這種關(guān)系明顯是一種不平等的關(guān)系。然而美國父母是公平的，自由的看待他們的孩子。美國小孩自打出生，父母就認(rèn)為他們是獨(dú)立的。他們把孩子放在一個(gè)平等的地位上。他們更多的是培養(yǎng)和孩子平等交流以及平等看待孩子的思維和想法。在孩子的成長過程中，美國父母更喜歡給予他們指導(dǎo)與幫助。因此，教育理念的不同直接導(dǎo)致教育方式的差異。
2.3電影《刮痧》反應(yīng)出的家庭矛盾。在電影中，還有一個(gè)場(chǎng)景可以體現(xiàn)由于中美家庭不同的教育方式引發(fā)的家庭矛盾。當(dāng)方大同的爸爸待在警察局的時(shí)候，方大同的妻子在工作而無法去警局接大同的爸爸回家，大同只有自己親自去警局接父親。當(dāng)大同去警局接到父親后，他打電話給妻子，而大同的妻子得知大同是獨(dú)自去接父親，而將孩子丹尼斯獨(dú)自留在家里的時(shí)候，夫妻爆發(fā)了一場(chǎng)不小的爭吵，從這場(chǎng)爭吵中，我們也得知在美國將小孩獨(dú)自留在家里是犯法的。
2.4中美對(duì)于人際關(guān)系的不同看法簡析。在對(duì)待人際關(guān)系上，美國的文化關(guān)注的是個(gè)人主義，而中國的文化關(guān)注的是集體主義。個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人反抗權(quán)威以及所有試圖控制個(gè)人的行動(dòng)――尤其是那些由國家或“社會(huì)”施加的強(qiáng)迫力量。因此個(gè)人主義直接的反抗是將個(gè)人地位置于社會(huì)或共同體之下的集體主義。由此可以看出中美在人際關(guān)系的看法上不僅是不同的，更是對(duì)立的。這就是中美文化沖突的根源，也是電影想要討論的。在《刮痧》中，當(dāng)大同的妻子珍妮在醫(yī)院里生下了丹尼斯的時(shí)候，大同由于工作繁忙而沒有陪伴在妻子的身邊。這種情況在中國是屬于可以理解的范疇，這是由于集體主義要重于個(gè)人主義，也就是是我們常說的“為了大家，犧牲小家”。但在美國社會(huì)，這種行為卻是不可理解以及難以接受的。這種中西方的價(jià)值觀沖突不僅僅是個(gè)人主義與集體主義的沖突，也是對(duì)于人際關(guān)系看法不同的沖突。
2.5在電影《刮痧》中反應(yīng)的親人矛盾。在中國人的觀念里，家庭是社會(huì)最基本的元素與載體。中國傳統(tǒng)的家庭觀強(qiáng)調(diào)家人間的愛與和睦。中國有句古話：“虎毒不食子”，所以在電影中，當(dāng)美國兒童福利局控告方大同虐待自己孩子的時(shí)候，方大同的反應(yīng)是不可思議與難以置信。他對(duì)妻子說：“這就是一個(gè)父親對(duì)孩子的愛，難道還需要證明什么嗎？”在大同的思維里，孩子的問題是父母自己的問題，不是其他人所能夠干涉的。在中國，孝心也是另外一個(gè)重要美德。電影里，方大同欺騙法官說是自己為孩子做的刮痧，他這么做是為了保護(hù)自己的父親。在中國人看來，方大同的做法盡管沒有本著實(shí)事求是的態(tài)度，但是由于他是出于孝心，因此他的行為是可以理解的。但是在美國人的眼里，他們是根本無法理解這種中國特色式的孝心的。
三、結(jié)論
不同的國家，由于有著不同的歷史文化背景，人們也有著不同的價(jià)值觀和家庭觀，價(jià)值觀的沖突在跨文化交際中尤其突出。然而盡管如此，人們可以通過交流、觀察以及溝通來跨越這種文化的溝壑。這也正是《刮痧》這部電影帶給我們的思考。中國在全球化的過程中，不可避免會(huì)與西方國家出現(xiàn)文化上的沖突，如何正確處理好這種沖突將是我們應(yīng)好好研究的一項(xiàng)課題，也是作為一名合格的對(duì)外漢語教師應(yīng)該思考的。
【參考文獻(xiàn)】
關(guān)鍵詞 跨文化交際 必要性 教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1 如何認(rèn)識(shí)開展跨文化交際課程的必要性
1.1 跨文化交際的主要實(shí)踐者
胡文仲在《跨文化交際學(xué)概論》中，針對(duì)跨文化交際提出了各派學(xué)者的多種定義。從這些定義里面，可以總結(jié)出，“跨文化交際”就是“具有不同文化背景的人從事交際的過程”。因此，不管人與人之間的交流，還是跨國組織的交往，都屬于跨文化交際。在這種情況下，語言專業(yè)的學(xué)生可以說是跨文化交際的主要實(shí)踐者。英語專業(yè)的學(xué)生既要處理和父母、朋友、同學(xué)之間的跨文化交往，也要面對(duì)在英語學(xué)習(xí)過程中的跨文化現(xiàn)象，在后來的社會(huì)工作中，學(xué)生還要面對(duì)來自世界各地的跨文化交際任務(wù)。
1.2 英語專業(yè)對(duì)于跨文化交際課程的迫切需要
語言專業(yè)的學(xué)習(xí)者對(duì)于跨文化交際的需要比其他專業(yè)的學(xué)生要高很多，而在學(xué)習(xí)語言的學(xué)生中，學(xué)習(xí)英語、法語、西班牙語的學(xué)生又相對(duì)地比學(xué)習(xí)日語、韓語的學(xué)生面對(duì)更復(fù)雜的跨文化交際現(xiàn)象。
中國、日本、韓國都屬于中國文化圈，因此在詞匯的文化內(nèi)涵方面存在較多的共同的成分。例如，數(shù)字“四”在中國和日本都具有相同的文化內(nèi)涵。數(shù)字“四”不被中國人和日本人喜歡，是因?yàn)槠浒l(fā)音無論在中文還是日語里都與“死”的發(fā)音相似。另一方面，面對(duì)相同的交際場(chǎng)景，中國文化圈里的國家其交際反應(yīng)和其他國家的反應(yīng)有著比較大的區(qū)別。例如，面對(duì)喜事，中韓兩國都選擇紅色作為主要的背景顏色，而美國、英國則選擇白色為表達(dá)喜慶心情的顏色。而白色，無論在中國、日本還是韓國，都被應(yīng)用在喪事中。
學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中反映，思維模式不一致導(dǎo)致他們難以進(jìn)一步地學(xué)習(xí)英語，對(duì)于一些專業(yè)內(nèi)容的理解也有偏差。比如說，在漢語里，面對(duì)問題“你還沒意識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤嗎？”學(xué)生的回答應(yīng)該是“不，我意識(shí)到了”，但是在英語里，學(xué)生應(yīng)該回答：“Yes， I did”。面對(duì)稱贊的時(shí)候，中國學(xué)生選擇“不，過獎(jiǎng)了”作為禮貌的回復(fù)，而以英語為母語的學(xué)生則直接地以“Thank you”接受稱贊。
因此，英語專業(yè)的學(xué)生相對(duì)某些語言專業(yè)的學(xué)生，更需要進(jìn)行跨文化交際的培訓(xùn)，以提高學(xué)生在交往中的自覺性和理解能力。
1.3 跨文化交際現(xiàn)象對(duì)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)作用
在我國，學(xué)生的母語是漢語，而進(jìn)入英語專業(yè)，其學(xué)習(xí)的對(duì)象是英語。漢語和英語是截然不同的語言，中文屬于漢藏語系，而英語則屬于印歐語系。分屬不同的語系，兩種語言也就存在著極大的區(qū)別。漢語無論在發(fā)音、詞匯以及語法方面，都和英語有著極大的不同。例如，和英語相比，漢語單音節(jié)詞較多，而且單個(gè)的詞語可以自由使用，根據(jù)不同的聲調(diào)可以表現(xiàn)不同的意思。但是英語則比較嚴(yán)謹(jǐn)，要按照一定的語法規(guī)則構(gòu)成句子，比如時(shí)態(tài)和語態(tài)。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程中感到不適應(yīng)，是正常的現(xiàn)象。但是，由于沒有得到合理的開導(dǎo)，許多學(xué)生因此羞于開口。許多學(xué)生對(duì)于自己的英語發(fā)音不自信，因此除了必要的練習(xí)之外，并不敢多說英語。但是當(dāng)學(xué)生觀看了英國各地區(qū)英語口音的教學(xué)視頻之后，得知在英國地區(qū)也有十多種不同的口音，學(xué)生開始接受自己的口音，并能夠鼓勵(lì)自己朝著視頻中展示的Standard English（標(biāo)準(zhǔn)英語）口音努力，希望自己能夠通過多說多練達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。
2 如何提高跨文化交際課程的教學(xué)效果
2.1 以案例教學(xué)法為基礎(chǔ)
縱觀多種教學(xué)法，案例教學(xué)法是最適合跨文化交際課程教學(xué)的教學(xué)方法。跨文化交際并不是非此則彼的內(nèi)容，跨文化交往是動(dòng)態(tài)的，是以人的交往為前提的，因此應(yīng)輔以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、感受為教學(xué)內(nèi)容。簡單地傳授學(xué)生面對(duì)一個(gè)跨文化交際現(xiàn)象應(yīng)該怎么處理，并不能真正地使學(xué)生理解跨文化現(xiàn)象，也不能提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
枯燥、沉悶、難以理解，是一部分學(xué)生對(duì)于跨文化交際課程的感受，這種感受來源于長久的跨文化交際教學(xué)過多地以教師為主導(dǎo)，忽視了學(xué)生的主體地位。教育是以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的活動(dòng)，忽視任何一方面都不能有效開展教學(xué)互動(dòng)。面對(duì)跨文化交際如此貼近學(xué)生生活，能夠?qū)W以致用的課程，教師應(yīng)該調(diào)整方向，以案例為基礎(chǔ)，啟發(fā)學(xué)生思考，從做中學(xué)，可以安排角色扮演、案例討論等活動(dòng)，豐富課程內(nèi)容，活躍課堂氣氛。例如，在講授“各國飲食文化”的時(shí)候，可以先布置學(xué)生提前準(zhǔn)備各自家鄉(xiāng)飲食習(xí)慣的介紹，在當(dāng)節(jié)課上，先讓學(xué)生通過介紹地區(qū)飲食文化的差異，再進(jìn)一步引入國家之間的飲食文化差異?？缥幕浑H不僅僅是跨國交際，還有跨地區(qū)、跨民族、跨種族交際等等，通過從身邊的案例開始學(xué)習(xí)，學(xué)生更能體會(huì)跨文化交際在專業(yè)中的重要性，也更能融入到課程的學(xué)習(xí)中。
2.2 以創(chuàng)新內(nèi)容為支點(diǎn)
上文提到，跨文化交際是一門動(dòng)態(tài)的課程，因此，教師不能單純地以教材、課件為教學(xué)的支點(diǎn)，必須創(chuàng)新性地開拓多方面的教學(xué)材料。
以教材為主要教學(xué)內(nèi)容是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，跨文化交際作為實(shí)用性強(qiáng)的科目，除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)好教材上的知識(shí)之外，還必須有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。例如，在教授“各國穿衣文化比較”的時(shí)候，可以就學(xué)生熱愛的美國電視劇和英國電視劇做出討論，選取具有典型風(fēng)格的圖片進(jìn)行比較。如果單純從課本的文字著手，由于文字描述和實(shí)際有偏差，學(xué)生難以理解，即使在課本上所見的圖片，也難以提起學(xué)生的興趣。要求學(xué)生課后準(zhǔn)備圖片，既提高了學(xué)生的參與度，也能讓學(xué)生去選擇自己有興趣的內(nèi)容作為教學(xué)材料。
跨文化交際的教學(xué)必須緊跟社會(huì)進(jìn)行調(diào)整，文化的發(fā)展日新月異，教師如果不能創(chuàng)新內(nèi)容，一味地以教材為主，不但不能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，反而使教授的知識(shí)變成了殘羹冷炙，索然無味。
2.3 以多媒體教學(xué)手段為載體
在教學(xué)中，跨文化交際和精讀、語法等課程不一樣，單純的教材、黑板并不能滿足本課程的教學(xué)需要。跨文化交際課程呈現(xiàn)給學(xué)生的應(yīng)該是世界上文化的方方面面，只有多接觸不同類型的文化，學(xué)生才能接受文化沖突，形成跨文化交際的意識(shí)。在課堂上，教師應(yīng)該采用多種直觀的教學(xué)手段，錄音、對(duì)話、視頻和情景演示等都是理想的教學(xué)工具。有的教師在課堂上和學(xué)生分享世界上不同類型的音樂，讓學(xué)生通過欣賞不同的音樂類型感受不同國家的民族特性，也可以作為體驗(yàn)跨文化交際的一種方法。
3 結(jié)語
跨文化交際應(yīng)當(dāng)作為英語專業(yè)的基礎(chǔ)課程開展，這是由英語專業(yè)的專業(yè)特點(diǎn)以及跨文化交際的學(xué)科特點(diǎn)決定的。學(xué)生對(duì)英語專業(yè)的學(xué)習(xí)是建立在對(duì)跨文化理解的基礎(chǔ)之上。而作為一門實(shí)踐性極強(qiáng)的專業(yè)，跨文化交際必須注意運(yùn)用與其他課程有區(qū)別的教學(xué)方法。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課程的興趣，讓學(xué)生發(fā)揮出主體作用，是跨文化交際課程教學(xué)的突破點(diǎn)，因此，應(yīng)該提倡互動(dòng)、創(chuàng)新和直觀的教學(xué)方式，以案例教學(xué)、多媒體教學(xué)為主要的教學(xué)方法。
參考文獻(xiàn)
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關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；跨文化；言語交際；能力培養(yǎng)
語言往往是文化的載體，不同的文化是有著不同的內(nèi)涵的。因此在不同的語言學(xué)習(xí)時(shí)是要能夠?qū)⑵湮幕M(jìn)行一定的了解，這樣在學(xué)習(xí)的時(shí)候才會(huì)更加的便利。當(dāng)前英語的學(xué)習(xí)已經(jīng)是比較普遍了，只有在了解西方文化的前提下，才可以更好的學(xué)習(xí)英語語言，在英語能力上面的培養(yǎng)也是需要跨越文化上面的內(nèi)涵，更好的進(jìn)行文化上面的積累。
一、在詞匯教學(xué)過程中挖掘詞匯的文化內(nèi)涵
詞匯是語言中最活潑、最具生命力的成分，也是文化載荷量最大的成分，它最能體現(xiàn)社會(huì)和時(shí)代的變化。對(duì)于英語的單詞而言，并不是比較孤立的存在的，而是在一定的背景下形成的一種具有特定的形式。因此在單詞的學(xué)習(xí)，要能夠?qū)⑦@樣的文化進(jìn)行了解，這樣在識(shí)記的時(shí)候就會(huì)變得更加的順利。
二、中西方思維方式的差異對(duì)語言的影響
1.在對(duì)于中國的文化和西方的是有一定的區(qū)別的。例如用中文說的一句比較普通的話，以西方的語言進(jìn)行理解的時(shí)候就會(huì)是比較復(fù)雜的，而且其在區(qū)別性也是比較大的。吃飯的意思在中國是比較多的，但是在采用英文的時(shí)候，它在早飯，中午飯和晚飯都是有著特定的詞匯的。對(duì)于這樣的區(qū)別還是比較普遍存在的。若譯成英語，則須將breakfast，lunch，dinner分得清清楚楚。
2.受整體思維方式的影響，漢英邏輯順序不一樣。在進(jìn)行姓名的解釋的時(shí)候都是有著一定的區(qū)別的。一些的西方人在進(jìn)行解釋的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)和中文的順序是顛倒的。對(duì)于這樣的學(xué)習(xí)，要能夠充分的進(jìn)行掌握，還有就是在整個(gè)年月日上面的處理，就是這樣的一種形式，其在讀取的時(shí)候也是要能夠進(jìn)行一定的顛倒來讀取，最終保證信息的一致性。漢語說2005年8月15日上午9時(shí)30分，英語則為9：30AMAugust15th，2005。在英語上面的國家，身份，以及在地區(qū)上面的順序也是將不同的。JinChengGarden，Nanjing，JiangsuProvince，China.
3.漢語重音合，英語重形合；漢語重功能，英語重形態(tài)。就英語讀音和漢語而言，是有一定的差別的。這種差別是相互的獨(dú)立的，因此在進(jìn)行英語的教學(xué)的時(shí)候，要能夠去達(dá)到二者兼顧的程度?？刂坪孟嚓P(guān)的關(guān)系，使得二者能夠去達(dá)到兼顧。對(duì)于英語而言，寫作學(xué)習(xí)的時(shí)候是一種無聲的表達(dá)，寫作往往是要根據(jù)一定的書寫才能夠去表達(dá)，而英語的語言的能力是在平時(shí)的見面和生活中就能夠去表達(dá)，是一種可以聽見的東西，這是非常的不一樣的。而且二者的作用也是非常的大的，因此不可以去荒廢任何的一方。良好的寫作能力和語言的能力才能夠更好的發(fā)展。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該去處理好二者之間的關(guān)系。但是當(dāng)母語的語法與傳統(tǒng)的語法是有一定的抵觸的，這樣就會(huì)導(dǎo)致在進(jìn)行寫作的時(shí)候，受到原有的母語的語法的影響，最終在進(jìn)行寫作的時(shí)候，導(dǎo)致錯(cuò)誤的發(fā)生。
三、小學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)的相關(guān)舉措
1.了解不同情境中英語詞匯運(yùn)用方式。在運(yùn)用英語單詞及句式時(shí)，常因說話人的年齡、性別、社會(huì)地位等不同而有相應(yīng)變化，比如，在與人打招呼時(shí)，“Howareyou？”一般是與相識(shí)的人一天中第一次見面時(shí)打招呼的用語，用于比較正式的場(chǎng)合；Nicetomeetyou.一般是用于初次見面，是一種比較正式的問候用語；Howdoyoudo？一般用于初次相見經(jīng)人介紹后說的問候語，尤其是對(duì)方年長時(shí)，表示禮貌。Hello一般用在熟人朋友年輕人之間的招呼用語，比較輕松隨便親切自然。
2.注重對(duì)英美習(xí)慣用語的介紹及運(yùn)用。經(jīng)常與英美國外友人交流的會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些的語言是不能夠只是看字面的意思的，如果只是在看字面意識(shí)，這樣就會(huì)導(dǎo)致在學(xué)習(xí)進(jìn)行理解的時(shí)候就會(huì)誤差，從而感受到語言上面的難處。尤其是在剛開始學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)感覺到更加的苦難。因此學(xué)生要能夠?qū)τ谶@些的習(xí)慣用于進(jìn)行充分的使用，最終達(dá)到E好的語言狀態(tài)。在小學(xué)英語課堂教學(xué)中，教師可以每堂課開始前都給學(xué)生介紹兩三個(gè)習(xí)語，可以先讓學(xué)生自己討論和猜測(cè)習(xí)語的意思，然后再告訴學(xué)生真正的含義，這樣有意識(shí)的培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)了解并使用這些習(xí)語的習(xí)慣，使之深入人心。
3.在語法教學(xué)中加強(qiáng)文化意識(shí)的滲透。語法的學(xué)習(xí)是需要一定的文化滲透的。對(duì)于英語的學(xué)習(xí)，單詞是重要的一部分。因此擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量是比較的關(guān)鍵和重要的。將英語上面的文化進(jìn)行滲透的時(shí)候，可以給學(xué)生提供更好的機(jī)會(huì)來進(jìn)行語法上面的學(xué)習(xí)。另外的一點(diǎn)就是在應(yīng)用的教學(xué)是比較的枯燥的一件事情。因此學(xué)生在進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，往往是感覺到比較的無聊的，而且在實(shí)際的生活的環(huán)境中是比較缺乏學(xué)習(xí)的環(huán)境的，因此會(huì)比較容易去犯錯(cuò)誤。通過一定的文化上面的滲透，這樣在學(xué)習(xí)語法的時(shí)候會(huì)變得更加的順利。
例如在進(jìn)行定語從句的教學(xué)時(shí)，教師可以以HarryPotter為背景來設(shè)定練習(xí)的內(nèi)容。這時(shí)教師就可以向?qū)W生簡略地介B一下這套書或這一系列電影的一些寫作拍攝背景，以及西方一些有關(guān)巫師的文化背景，從而引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在PPT上利用HarryPotter影片中各個(gè)主人公的圖片來給例子，“Heisabraveboy.Heisaboywhocanusemagic.”從這兩個(gè)句子中向?qū)W生們呈現(xiàn)定語從句的結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生了解“定語”“定語從句”“先行詞”的概念。可以“Harry’spetisanowlwhich/thatcancarrymailsforhim.”來介紹當(dāng)先行詞時(shí)物體時(shí)可以使用的關(guān)系代詞。
4.創(chuàng)設(shè)情景交際模式。老師在給學(xué)生講授英語的知識(shí)時(shí)，可以設(shè)置一些情景問題，這樣可以引發(fā)學(xué)生的好奇心，他們?cè)谟^察到這樣一些情景之后，可能心里會(huì)急于為什么要這樣，怎樣才可以更加熟練，以及采取怎樣的措施來改善這一現(xiàn)象。這樣，將學(xué)生的思維集中到情景問題上，可以激發(fā)學(xué)生的想象能力和解決問題的能力以及努力學(xué)習(xí)知識(shí)的渴望。老師要善于利用這些矛盾來幾發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，然后在通過科學(xué)的講解將他們的思路帶到正確的思路上來，這樣，既培養(yǎng)了他們認(rèn)識(shí)事情、發(fā)現(xiàn)問題進(jìn)行思考的能力，也可以將知識(shí)靈活的轉(zhuǎn)化，牢固掌握。
5.重視閱讀方法的培養(yǎng)，提高學(xué)生跨文化意識(shí)。對(duì)于英語的學(xué)習(xí)是一門語言，因此在整個(gè)學(xué)習(xí)的進(jìn)程中，閱讀是比較的有用的。通過大范圍的閱讀能夠提升一定的語感，并可以很好的將整個(gè)學(xué)生的閱讀上面的知識(shí)對(duì)于自己的思想進(jìn)行一定的豐富，這樣在后期的學(xué)習(xí)中會(huì)變得更加順暢。
比如，小學(xué)英語教師可以督促小學(xué)生閱讀某篇英語文章，然后讓他們寫出自己的理解及心得體會(huì)，然后老師再對(duì)學(xué)生的心得體會(huì)予以指導(dǎo)，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表揚(yáng)學(xué)生，幫助他們樹立自信心，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，然后再以溝通討論的方式將文章要表達(dá)的正確意義告訴給學(xué)生，這樣能夠營造輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率，并逐漸培養(yǎng)其跨文化交際意識(shí)。
四、結(jié)語
綜上所述，在英語上面的跨文化的學(xué)習(xí)，一定要能夠注重方式，這樣在文化上面的跨度處理和學(xué)習(xí)的時(shí)候就會(huì)變得更加的順暢。而且在整個(gè)學(xué)習(xí)的進(jìn)程中也會(huì)更加的順利。
參考文獻(xiàn)：