時(shí)間：2023-08-15 17:19:38
導(dǎo)語(yǔ)：在家庭教育的策略的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
家庭教育作為終身教育的重要組成部分，以其特有的教育力量和優(yōu)勢(shì)而受到人們的廣泛關(guān)注。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于忽略對(duì)中職校學(xué)生家庭教育的引導(dǎo)，使一些學(xué)生家長(zhǎng)以為教育只是學(xué)校、老師的事情，對(duì)孩子的成長(zhǎng)發(fā)展漠不關(guān)心。有鑒于此，我們通過(guò)調(diào)研，診斷和發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生家庭教育中的存在問(wèn)題，提出有針對(duì)性的解決問(wèn)題的方法和策略，為家長(zhǎng)實(shí)施有效的家庭教育提供幫助和指導(dǎo)，不僅有利于中職學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而且對(duì)豐富和完善家庭教育也具有重要意義。
問(wèn)題診斷
目前中職學(xué)生在學(xué)習(xí)生活方面存在一些不良現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在紀(jì)律觀念不強(qiáng)，行動(dòng)過(guò)于自由；目標(biāo)意識(shí)不強(qiáng)，缺乏自信心；學(xué)習(xí)的積極性不高，缺乏持恒精神；心理素質(zhì)和心理承受能力差，缺少吃苦耐勞精神；抱怨家庭不幸福，和父母之間有代溝，缺少交流。同時(shí)通過(guò)與家長(zhǎng)的溝通和了解，許多家庭對(duì)孩子的教育力不從心或者關(guān)心不夠。這些狀況的形成，除了受到學(xué)校教育和社會(huì)教育影響之外，主要還是家庭教育方面存在一些普遍性問(wèn)題：
（一）家庭環(huán)境不和諧
當(dāng)前中職學(xué)生大多數(shù)來(lái)自社會(huì)中下層群體的家庭，單親再婚家庭或父母關(guān)系緊張的家庭占18.27%，學(xué)生及其家庭的生存狀況處于相對(duì)弱勢(shì)，具有明顯的不和諧特征。
1.由于家庭中父母不和、關(guān)系失調(diào)，使孩子處于焦慮不安和恐懼之中，形成孤僻冷漠、自私偏執(zhí)、玩世不恭等不良性格特征。
2.由于父母無(wú)暇顧及孩子的內(nèi)心感受和需要，孩子也感覺(jué)不到家庭的溫暖，缺乏安全感和幸福感，對(duì)家庭充滿怨恨和敵意，有的產(chǎn)生逆反心理，有的感到自卑，把對(duì)家庭的不滿轉(zhuǎn)向社會(huì)，形成反社會(huì)傾向。
3.由于中職學(xué)生的父母多數(shù)僅有中等以下文化水平，工作崗位主要集中于工人、個(gè)體戶和辦事員，有些父母有喝酒、賭博等不良的行為習(xí)慣。家長(zhǎng)的素質(zhì)，對(duì)孩子產(chǎn)生一定影響。
（二）教育方式不恰當(dāng)
1.親子之間缺乏有效的溝通。有的家長(zhǎng)以自己工作繁忙為由忽略孩子的溝通訴求，有的在和孩子交流時(shí)不具備相關(guān)的知識(shí)背景和生活體驗(yàn)，往往不能用“孩子能接受的語(yǔ)言”去和孩子溝通，從而導(dǎo)致親子關(guān)系不協(xié)調(diào)。
2.期望值出現(xiàn)兩極分化。有的家長(zhǎng)把中職教育視為是一種低層次教育，不認(rèn)可中職生的發(fā)展前途，讀職業(yè)學(xué)校只是混時(shí)間，拿個(gè)文憑。有些家長(zhǎng)認(rèn)為自己對(duì)孩子的責(zé)任就是交錢，忽視對(duì)孩子的感情投入和精神關(guān)懷。更有些家長(zhǎng)完全把孩子的教育交給學(xué)校，對(duì)孩子采取放任自由、撒手不管的態(tài)度。
（三）家校聯(lián)系不密切
我們通過(guò)個(gè)案訪談，了解到目前中職校家校關(guān)系中存在以下一些主要問(wèn)題：
1.家校合作膚淺表面、流于形式。由于一些中職學(xué)生家長(zhǎng)受教育程度低（問(wèn)卷統(tǒng)計(jì)48.72%的學(xué)生家長(zhǎng)為初中以下文化程度），出現(xiàn)學(xué)生有家無(wú)教的現(xiàn)象。學(xué)校和家長(zhǎng)之間也缺乏相互理解與信任。
2.家校合作缺乏系統(tǒng)性和計(jì)劃性。許多學(xué)校成立的家長(zhǎng)學(xué)校，很少形成系統(tǒng)的培訓(xùn)課程。一個(gè)學(xué)期開(kāi)一、二次家長(zhǎng)會(huì)，都成了學(xué)校的工作報(bào)告會(huì)、學(xué)生在校表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成績(jī)的通報(bào)會(huì)，缺乏家校之間的互動(dòng)與溝通。
3.家校之間存在挑剔多、合作少的現(xiàn)象。學(xué)校埋怨家長(zhǎng)不懂教育，不會(huì)教育孩子。家長(zhǎng)指責(zé)學(xué)校沒(méi)有盡到責(zé)任，教育不到位。
建設(shè)策略
家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，它既決定著學(xué)校教育的起點(diǎn)和水平，又決定著社會(huì)教育的基點(diǎn)和發(fā)展。樹(shù)立現(xiàn)代家庭教育理念、采用適當(dāng)?shù)慕逃椒ê褪侄危瑢?duì)于提高家庭教育效果至關(guān)重要。
（一）家庭教育的家長(zhǎng)策略
1.代溝≠鴻溝
由于時(shí)代和生存背景的不同，父母與孩子之間在價(jià)值觀念、心理狀態(tài)、生活習(xí)慣等方面都存在著一定的差異，于是往往形成一道溝。要使“代溝”變淺、變窄、直至填平，就要建設(shè)民主型家庭。父母要以平等、民主的姿態(tài)與孩子相處和交流，要留出和孩子接觸的時(shí)間，聽(tīng)孩子講話要專心、耐心，傾聽(tīng)他們的訴求。父母要帶頭學(xué)習(xí)，解答孩子學(xué)習(xí)和生活中遇到的難題，成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣和人生的引路人。
2.成才≠成人
新教育實(shí)驗(yàn)發(fā)起人朱永新指出：理想的父母應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)追求卓越、獨(dú)立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個(gè)性品質(zhì)和良好習(xí)慣。家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子的理念應(yīng)是先成人后成才。應(yīng)注重孩子良好習(xí)慣的訓(xùn)練，習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，要反復(fù)抓、抓反復(fù)，使孩子努力實(shí)現(xiàn)由他律向自律轉(zhuǎn)化，做到在心為德，施之為行。
3.身教>言教
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)：父母對(duì)自己的要求、父母對(duì)自己家庭的尊重、父母對(duì)自己的一舉一動(dòng)的檢點(diǎn)，這正是首要的和最基本的教育方法。“言傳身教”是教育的一條基本準(zhǔn)則，家庭教育的最大特點(diǎn)就是潛移默化。孩子可塑性大、模仿力強(qiáng)，這是孩子獲取認(rèn)知的一個(gè)途徑；在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母是他們學(xué)習(xí)和模仿的主要對(duì)象，父母的行為習(xí)慣、言談舉止、為人處事、是非標(biāo)準(zhǔn)、道德觀念等時(shí)時(shí)刻刻對(duì)孩子產(chǎn)生影響，不是積極的、就是消極的，不是正面的、就是負(fù)面的，因此，家長(zhǎng)要以身作則、言傳身教。
4.鼓勵(lì)>懲罰
家長(zhǎng)應(yīng)學(xué)會(huì)鼓勵(lì)和賞識(shí)孩子。孩子在智力、能力等方面會(huì)存在一定的個(gè)性差異，在成長(zhǎng)過(guò)程中也容易犯這樣那樣的錯(cuò)誤，這是正?，F(xiàn)象，需要家長(zhǎng)多理解、多關(guān)心、多引導(dǎo)。家長(zhǎng)要善于發(fā)現(xiàn)孩子的閃光點(diǎn)，適時(shí)給予肯定與鼓勵(lì)。中職學(xué)生這一年齡階段容易急躁，家長(zhǎng)要控制好自己的情緒，并幫助孩子解決心理問(wèn)題。與孩子溝通時(shí)，家長(zhǎng)的態(tài)度要溫和真誠(chéng)，千萬(wàn)不要用責(zé)備或質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣跟孩子說(shuō)話，更不能采取打罵的粗暴方式，那樣只能使矛盾激化，既解決不了問(wèn)題，又加深彼此的隔閡。
（二）家校教育的整合策略
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：只有學(xué)校教育而無(wú)家庭教育，或只有家庭教育而無(wú)學(xué)校教育，都不能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致復(fù)雜的任務(wù)。因此，學(xué)校教育和家庭教育的整合是必不可少的。
1.加強(qiáng)校本培訓(xùn)，提高指導(dǎo)家庭教育的能力
學(xué)校要制定具體而有針對(duì)性的校本培訓(xùn)計(jì)劃，組織教師系統(tǒng)地學(xué)習(xí)家庭教育方面的理論知識(shí)，聯(lián)系實(shí)際開(kāi)展活動(dòng)，如研討經(jīng)典案例、現(xiàn)場(chǎng)觀摩等?？梢匝?qǐng)專家作專題講座，幫助教師解決實(shí)際問(wèn)題；可以在教研組或年級(jí)組內(nèi)總結(jié)和積累家庭教育的做法與經(jīng)驗(yàn)，相互學(xué)習(xí)借鑒，提高指導(dǎo)家庭教育的能力。
2.探索家訪新思路，提高家校整合效應(yīng)
要發(fā)揮家訪在加強(qiáng)家校教育中的作用。在家訪中班主任要主動(dòng)預(yù)約，由家長(zhǎng)確定拜訪時(shí)間，讓家長(zhǎng)從內(nèi)心感到教師的熱情真誠(chéng)、認(rèn)真負(fù)責(zé)，這是班主任得到家長(zhǎng)配合的情感基礎(chǔ)。對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題認(rèn)真加以分析，查找原因，尋求對(duì)策，考慮如何與家長(zhǎng)相互協(xié)作。同時(shí)，要留心觀察，捕捉家訪的最佳時(shí)機(jī)，而不能在學(xué)生出了問(wèn)題才家訪，以致降低教育效果。要認(rèn)真聽(tīng)取家長(zhǎng)的意見(jiàn)，回答家長(zhǎng)提出的問(wèn)題，形成雙向互動(dòng)。
3.創(chuàng)新家長(zhǎng)會(huì)形式，提高會(huì)議實(shí)效性
創(chuàng)新家長(zhǎng)會(huì)的形式，要從一人唱“獨(dú)角戲”到老師、家長(zhǎng)、學(xué)生同唱一臺(tái)戲。開(kāi)會(huì)時(shí)不再是班主任站臺(tái)上家長(zhǎng)坐臺(tái)下，而是圍成一圈，相鄰而坐。學(xué)生也不能一概被排斥在家長(zhǎng)會(huì)之外。會(huì)議可以就教育中的共性問(wèn)題進(jìn)行理論探討，或做個(gè)案分析，或開(kāi)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，或就一、兩個(gè)突出問(wèn)題對(duì)話交流，或就學(xué)生共同關(guān)心的問(wèn)題，請(qǐng)專家做報(bào)告并現(xiàn)場(chǎng)答疑，努力提高家長(zhǎng)的教育素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：留守學(xué)生；教育問(wèn)題；策略
中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）13-140-01
近年來(lái)，人們對(duì)生活的追求越來(lái)越高，偏遠(yuǎn)山區(qū)里那九分石頭一分土地再也無(wú)法解決鄉(xiāng)親們的溫飽問(wèn)題，很多人紛紛走出“山門”去打工養(yǎng)家糊口。他們往往把子女放在家里，成了留守兒童。這些兒童的家庭教育不再和諧，他們受教育如何？父母外出對(duì)他們的成長(zhǎng)有哪些影響？這不能不引起我作為一個(gè)教育工作者的深思。
一、外出打工者子女在家得不到教育方面的原因和對(duì)他們的影響
1、農(nóng)村父母的教育觀念淡薄。我在山村任教幾年對(duì)學(xué)生家訪得知，他們教育觀念淡薄。一種是讀書(shū)無(wú)用論，很多人認(rèn)為讀書(shū)并沒(méi)有多大用處，而外出打工能掙很多錢。另一種是家長(zhǎng)認(rèn)為既然是九年義務(wù)教育，孩子每天有營(yíng)養(yǎng)餐，孩子住校了有內(nèi)宿生生活補(bǔ)助。他們一般認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞是孩子個(gè)人的素質(zhì)老師的教育問(wèn)題。
2、農(nóng)村父母沒(méi)有也無(wú)力對(duì)孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)行輔導(dǎo)。一方面，由于農(nóng)村的的家長(zhǎng)對(duì)兒童的學(xué)習(xí)指導(dǎo)較少，由于“家長(zhǎng)”的現(xiàn)象比較普遍。父母外出打工，把教育子女的事情讓位給爺爺奶奶外公外婆等“隔代人”。于是，長(zhǎng)輩們的晚年生活都以孩子為“重心”、“中心”“軸心”。長(zhǎng)輩們那“特別的愛(ài)”往往放松對(duì)孩子的嚴(yán)格要求。使得孩子普遍缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，自我能力差。孩子許多的不良行為和習(xí)慣，
3、家長(zhǎng)“心有余而力不足”他們的做法使結(jié)果事與愿違。部分家長(zhǎng)也希望自己的孩子成長(zhǎng)，成才。有一天能走出山門，不再像祖輩們辛苦勞累。然而強(qiáng)烈的愿望使他們辛苦掙到一些錢后，他們又孩子感到內(nèi)疚——不能在孩子身邊教導(dǎo)他。怕他在學(xué)校穿的用的吃的不不別人。那就用金錢彌補(bǔ)孩子吧！于是，定期匯給孩子幾百幾百的零花錢。高年級(jí)的學(xué)生，手中有這些錢后，周六周日搭車去鄉(xiāng)集市下縣城，玩游戲機(jī)的現(xiàn)象隨之出現(xiàn)。有“崇拜金錢”的不良現(xiàn)象。為了孩子的健康成長(zhǎng)，必須對(duì)家庭教育進(jìn)行指導(dǎo)和幫助。
4、心理問(wèn)題突出。
“留守兒童”常表現(xiàn)兩種傾向:一是內(nèi)向、孤僻、不自信、不合群、不善與人交流; 二是性情暴躁、易沖動(dòng)、具備較強(qiáng)的逆反心理、情緒不穩(wěn)定、自律能力差。比較突出的心理問(wèn)題有情緒問(wèn)題、交往問(wèn)題和自卑心理等。性格孤僻、脆弱，渴望親情成了“留守兒童”最大的心理問(wèn)題。
二、家庭教育的策略
1、首先必須樹(shù)立正確的教育觀，因?yàn)榧议L(zhǎng)的觀念會(huì)直接影響子女的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)意志。消極的教育觀念不能引導(dǎo)子女主動(dòng)去克服學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。
2、家校聯(lián)系的聯(lián)系渠道。一是開(kāi)通親情電話，雖然說(shuō)是山區(qū)，但通訊網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)覆蓋每個(gè)村落。所以每個(gè)教師辦公室都裝有程控電話，可以免費(fèi)為留守學(xué)生和老師開(kāi)放。二是建立家校聯(lián)系制度，學(xué)校向?qū)W生及其家長(zhǎng)、監(jiān)護(hù)人在《家校聯(lián)系簿》上公布班主任老師的聯(lián)系方式，要求家長(zhǎng)和老師之間，家長(zhǎng)和孩子之間，家長(zhǎng)和家鄉(xiāng)熟識(shí)人之間建立較固定的聯(lián)系方式。三是開(kāi)展監(jiān)護(hù)人專題培訓(xùn)。對(duì)監(jiān)護(hù)人進(jìn)行專題講座輔導(dǎo)是家長(zhǎng)學(xué)校每次舉辦家長(zhǎng)會(huì)時(shí)的重要議程，學(xué)校盡量使監(jiān)護(hù)人懂得留守學(xué)生的特點(diǎn)以及應(yīng)該注意的問(wèn)題，同時(shí)老師也可以和監(jiān)護(hù)人直接溝通，互相了解留守學(xué)生的其他表現(xiàn)。
3、致“留守學(xué)生”的家長(zhǎng)一封書(shū)信。班主任統(tǒng)計(jì)本班的“留守學(xué)生”的人數(shù)，向孩子家長(zhǎng)陳述“留守學(xué)生”存在的普遍問(wèn)題及有能出現(xiàn)的偏差，讓家長(zhǎng)以高度認(rèn)真的態(tài)度看待此事，真正從身心上關(guān)注留守在老家的下一代，并向家長(zhǎng)提出具有普遍意義的，操作性強(qiáng)的可行性建議。告誡他們不應(yīng)該用一個(gè)“忙”字推脫，雖然提高家庭經(jīng)濟(jì)收入和生活水平很重要，但下一代的教育也不可忽視。
關(guān)鍵詞：教育消費(fèi) 家庭教育支出 策略研究
一、家庭教育支出的概念及操作性定義
家庭教育支出是指家庭用于提高家庭成員文化教育水平的支出，其中為子女接受學(xué)校教育家庭需支付的費(fèi)用是主體。目前，國(guó)內(nèi)在家庭教育支出的內(nèi)容和范圍上還沒(méi)有統(tǒng)一的指標(biāo)和體系進(jìn)行界定與分類。有學(xué)者認(rèn)為支出內(nèi)容涉及基本教育支出和生均擴(kuò)展教育支出。前者包括為求學(xué)支付的基本生活費(fèi)、學(xué)雜費(fèi)、學(xué)習(xí)用品費(fèi)、住宿費(fèi);后者有圖書(shū)資料費(fèi)、同學(xué)及師生間的交際費(fèi)、體育用品費(fèi)、保健營(yíng)養(yǎng)費(fèi)、上網(wǎng)費(fèi)、增長(zhǎng)知識(shí)的外出旅游費(fèi)、家教費(fèi)、參加社會(huì)技能考試及培訓(xùn)費(fèi)、觀賞文藝演出費(fèi)等其他教育支出。
綜合以往研究我們將義務(wù)教育階段家庭教育支出分為三類：基礎(chǔ)性教育支出、擴(kuò)展性教育支出和選擇性教育支出?；A(chǔ)性教育支出指受教育者獲得教育而必須支付的最基礎(chǔ)的支出部分。主要涉及學(xué)雜費(fèi)、住宿費(fèi)、伙食費(fèi)、校服費(fèi)和交通費(fèi)。擴(kuò)展性教育支出指的是自愿為子女付出的、額外的教育費(fèi)用。主要涉及補(bǔ)課及興趣班費(fèi)、為孩子購(gòu)置學(xué)習(xí)用品及電子產(chǎn)品的費(fèi)用、節(jié)假日帶孩子出去旅游或者孩子參加夏令營(yíng)的費(fèi)用、教育儲(chǔ)蓄或者購(gòu)買教育保險(xiǎn)的費(fèi)用、為孩子購(gòu)買保健品的費(fèi)用、由于教育引起的其他費(fèi)用（如：眼鏡和視力維護(hù)）及孩子取得優(yōu)異成績(jī)時(shí)的物質(zhì)表?yè)P(yáng)費(fèi)用，平時(shí)給孩子的交際費(fèi)用等。選擇性教育支出主要指走讀生、借讀生及其他情況的學(xué)生，向?qū)W校交納的學(xué)費(fèi)范疇以外的費(fèi)用，主要涉及擇校費(fèi)。
二、義務(wù)教育階段家庭教育支出凸顯的問(wèn)題及分析
基于以往相關(guān)研究及本課題組對(duì)唐山市義務(wù)教育階段家庭教育支出的抽樣調(diào)查顯示，義務(wù)教育階段家庭教育支出的主要問(wèn)題集中在以下幾個(gè)方面。
1.部分家庭呈現(xiàn)盲目教育高支出現(xiàn)象
我國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育價(jià)值觀的第一需求是子女成才，通過(guò)教育改變命運(yùn)成為家長(zhǎng)的堅(jiān)定信念。為了使子女取得更高的教育成就不惜動(dòng)用所有的經(jīng)濟(jì)社會(huì)資源來(lái)提高子女的競(jìng)爭(zhēng)力，如為孩子報(bào)昂貴的一對(duì)一輔導(dǎo)班或者為孩子擇校等。低收入高教育支出的現(xiàn)象也越發(fā)明顯。通過(guò)對(duì)唐山市300個(gè)家庭調(diào)查發(fā)現(xiàn)，義務(wù)教育階段家庭教育年支出的費(fèi)用集中于2000――3000元之間，有160戶，占樣本總體的55% ，3000元以上的71戶，占15%。樣本家庭中家庭教育支出占家庭總支出比例在10%以下的有86戶，占樣本總體的29%，在10%――15%和15%以上的分別占總體的35%和36%，可見(jiàn)教育支出是家庭總支出中不可忽視的一部分。大部分家庭認(rèn)為孩子教育支出給家庭帶來(lái)的壓力處于一般水平，有216戶，占總體的72%;認(rèn)為無(wú)壓力的有50戶，占總體的17%;而34戶認(rèn)為壓力很大，占11%。總體來(lái)說(shuō)大部分家庭認(rèn)為孩子教育支出或多或少的會(huì)給家庭帶來(lái)壓力。
關(guān)于選擇性教育支出本文主要研究的是擇校費(fèi)。義務(wù)教育階段大部分孩子上的是公立學(xué)校，而也有小部分學(xué)生上的私立學(xué)校，這種現(xiàn)象在初中生中更為明顯。調(diào)查的樣本中有45個(gè)家庭存在擇?，F(xiàn)象，其中孩子上小學(xué)的有15個(gè)，其余30個(gè)為初中生，調(diào)查表明小學(xué)階段擇校費(fèi)用在3000元以下，而初中擇校在3000元――5000元不等。昂貴的擇校費(fèi)是導(dǎo)致家庭教育高支出的重要因素。
2.擴(kuò)展性教育支出存在盲目性和不合理性
報(bào)各式各樣的輔導(dǎo)班是擴(kuò)展性教育支出中投入最多的項(xiàng)目。由于課外輔導(dǎo)班的費(fèi)用均不低，導(dǎo)致了在這一方面的支出處于較高水平。支出在2000元以上的為235戶，占了樣本總體的78%。而在涉及到為孩子所報(bào)輔導(dǎo)班有無(wú)效果這一問(wèn)題時(shí)，有146戶家庭選擇的是效果一般，占總體的49%;只有38戶家庭選擇的效果非常好，占總體的13%;而有12戶選擇的無(wú)效果，占總體4%;在被調(diào)查對(duì)象中僅有四戶沒(méi)給孩子報(bào)課外輔導(dǎo)班。
首先對(duì)于輔導(dǎo)班的教育支出盲目性的分析，調(diào)查中運(yùn)用訪談法調(diào)查了家長(zhǎng)為孩子報(bào)課外輔導(dǎo)班時(shí)的目的，分為以下幾類：因?yàn)楹⒆訉W(xué)習(xí)成績(jī)差而為其報(bào)輔導(dǎo)班，認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)沒(méi)有主動(dòng)性而為其報(bào)輔導(dǎo)班，還有一部分家長(zhǎng)認(rèn)為別的孩子都上輔導(dǎo)班，自己的孩子也要去上，這類家長(zhǎng)占36%，由此可以看出這類家長(zhǎng)在輔導(dǎo)班的支出上存在盲目性，沒(méi)有切實(shí)的分析孩子自身需要。而在興趣班的選擇上，有些家長(zhǎng)不顧孩子的興趣、不惜成本為孩子報(bào)各種興趣班，占用了孩子大部分時(shí)間，最后對(duì)孩子及家長(zhǎng)進(jìn)行訪談時(shí)發(fā)現(xiàn)，大部分興趣班對(duì)孩子的影響是極小的。
其次家長(zhǎng)在輔導(dǎo)班及興趣班花費(fèi)上的不合理性表現(xiàn)在所上補(bǔ)習(xí)班的數(shù)量與次數(shù)上。訪談發(fā)現(xiàn)有些孩子一周內(nèi)幾乎每天都要上輔導(dǎo)班，每次的時(shí)間有些孩子要上3個(gè)小時(shí)。當(dāng)問(wèn)及孩子累不累時(shí)，很多孩子表示累也很無(wú)奈。而且對(duì)于補(bǔ)習(xí)的效果，有些孩子是有所提高的但是提高不大，有些孩子并未見(jiàn)有何效果。素質(zhì)教育提倡為孩子減負(fù)，但是這樣高頻率長(zhǎng)時(shí)間的課外補(bǔ)習(xí)，無(wú)疑又造成了一種“課內(nèi)減負(fù)，課外增負(fù)”的現(xiàn)象。可見(jiàn)引導(dǎo)家長(zhǎng)正確理性的在這方面進(jìn)行支出是十分必要的。
擴(kuò)展性教育支出的不合理性還表現(xiàn)在交際費(fèi)用的支出，調(diào)查發(fā)現(xiàn)雖然孩子僅處于義務(wù)教育階段，但是其交際費(fèi)用不可忽視。家長(zhǎng)表示孩子普遍存在攀比現(xiàn)象。隨著一些洋節(jié)日的流行，在小學(xué)及初中生中也流行節(jié)日互贈(zèng)禮物，加之小商販在校門附近設(shè)點(diǎn)便于孩子購(gòu)買，使這一類花費(fèi)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。這說(shuō)明學(xué)校在教授知識(shí)的同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)孩子消費(fèi)觀的教育;政府及學(xué)校要對(duì)校門口不合理的小商販進(jìn)行有效整治。
3.教育支出階層化凸顯教育公平問(wèn)題
當(dāng)前在義務(wù)教育階段，學(xué)校之間存在一定的差距，客觀上造成了孩子受教育的起點(diǎn)不公平。課外輔導(dǎo)、擇校成為彌補(bǔ)這種不公平的主要手段。而這兩種手段都需要相當(dāng)?shù)呢?cái)力、權(quán)力支撐，那些弱勢(shì)家庭的子女與高收入、掌握更多資源家庭的子女之間就拉開(kāi)了差距。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)家庭收入與家庭教育支出呈正相關(guān)關(guān)系，即隨著家庭收入的增加，家庭教育支出也隨之增加。雖然低收入家庭的教育支出可能不及高收入家庭，但是低收入家庭的教育支出占家庭支出的比重要高于高收入家庭，也就是說(shuō)教育支出會(huì)抑制家庭其他方面的支出。除了家庭收入這一因素對(duì)家庭教育支出的影響外，父母職業(yè)與受教育程度與家庭教育支出也存在相關(guān)關(guān)系，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，父母職業(yè)為管理人員和私營(yíng)企業(yè)者的家庭教育支出要高于其他職業(yè)，這是由于父母職位高，收入也高，所以支出相對(duì)較高，因此本質(zhì)上還是和家庭收入有關(guān)。
不論是從家庭收入、父母職業(yè)還是受教育水平上看，不同的家庭在教育支出上是存在差異的。教育優(yōu)勢(shì)資源向高收入家庭傾斜，教育的不公平勢(shì)必加劇其他方面的不公平。
三、提高義務(wù)教育階段家庭教育支出理性水平的對(duì)策
與其他消費(fèi)不同，教育消費(fèi)的特點(diǎn)在于教育選擇與其消費(fèi)是分離的，是家長(zhǎng)選擇、孩子消費(fèi)。教育消費(fèi)只是提供一種機(jī)會(huì)，效果怎樣還要看這種選擇與孩子匹配的程度。許多時(shí)候花錢多并不等于效果好。因此，理性對(duì)待家庭教育支出是十分必要的。
1.引導(dǎo)家長(zhǎng)樹(shù)立合理的教育支出觀念
樹(shù)立正確的教育支出觀念需要政府、社會(huì)、家庭三方面的合作。首先政府和學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)宣傳力度幫助家長(zhǎng)樹(shù)立正確的教育支出觀念，學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)家長(zhǎng)會(huì)等形式促進(jìn)教師與家長(zhǎng)之間、家長(zhǎng)與孩子之間的溝通，引導(dǎo)家長(zhǎng)在支出的同時(shí)注重與孩子的溝通和交流，傾聽(tīng)孩子內(nèi)心的聲音。開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，促進(jìn)家長(zhǎng)素質(zhì)的提高也有助于其樹(shù)立正確的家庭教育支出觀念;政府也可以為樹(shù)立正確的教育支出觀念而設(shè)計(jì)相應(yīng)的規(guī)章制度;再者，作為教育支出主體的家長(zhǎng)應(yīng)該結(jié)合孩子自身能力、興趣特長(zhǎng)、家庭經(jīng)濟(jì)承受能力來(lái)為孩子選擇一些擴(kuò)展性教育支出的項(xiàng)目，只有合理考慮多方面因素才能使教育支出發(fā)揮最大的效用，而不至于給家庭帶來(lái)過(guò)大的壓力。
2.學(xué)校真正落實(shí)素質(zhì)教育
素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人，但是現(xiàn)階段考試成績(jī)依然是學(xué)校教育的主要評(píng)價(jià)手段。小升初雖然規(guī)定取消了考試，但是要進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)還是要通過(guò)考試選拔，分?jǐn)?shù)依然是教育的主要風(fēng)向標(biāo)。有些學(xué)生課上聽(tīng)不懂課下報(bào)班補(bǔ)習(xí)，有些則為了拔高而報(bào)輔導(dǎo)班，擴(kuò)展性教育支出尤其是輔導(dǎo)班費(fèi)用的支出增加的現(xiàn)象和學(xué)校教育的不充分是有關(guān)聯(lián)的。而且現(xiàn)階段一些在職的教師也有自己開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)班的現(xiàn)象，家長(zhǎng)怕孩子沒(méi)聽(tīng)到老師在補(bǔ)習(xí)班里所講內(nèi)容而為孩子報(bào)老師所開(kāi)設(shè)的輔導(dǎo)班，這也是擴(kuò)展性教育支出較高的原因。
學(xué)校應(yīng)切實(shí)貫徹“素質(zhì)教育”理念，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不能僅僅以分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)，否則既不利于學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，也不利于教育質(zhì)量的更高。學(xué)校應(yīng)按新課程改革的要求，多方位多角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生特長(zhǎng)、綜合能力、實(shí)踐能力等作為綜合評(píng)價(jià)的指標(biāo)，只有這樣素質(zhì)教育才可能真正得到落實(shí)，家庭教育支出的問(wèn)題才能有所改善。
教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，擺脫單一的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生因材施教，提高學(xué)生的興趣讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中掌握所學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生思維能力與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，這樣使學(xué)生減少在課下花費(fèi)時(shí)間與金錢進(jìn)行學(xué)習(xí)，既減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，使家庭教育支出有合理的現(xiàn)狀得到改善。
3.政府積極促進(jìn)教育資源的合理配置，促進(jìn)教育公平
要解決家庭教育支出的問(wèn)題，政府有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)教育公共財(cái)政的投入，與此同時(shí)可以適當(dāng)降低并規(guī)范學(xué)校教育收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，合理配置教育資源。由于家庭教育支出與家庭收入呈正相關(guān)關(guān)系，所以政府應(yīng)重視家庭收入的問(wèn)題，尤其是收入差距的問(wèn)題，現(xiàn)階段雖然大部分家庭的生活條件都較好，但是也有一些貧困家庭的存在，政府對(duì)于完成義務(wù)教育有困難的家庭可以實(shí)施收費(fèi)補(bǔ)償政策，使每個(gè)孩子都能享受到教育資源，得到相對(duì)平等的受教育機(jī)會(huì)和條件，切實(shí)促進(jìn)教育公平。
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那么，孩子的個(gè)體差異與家庭結(jié)構(gòu)、家長(zhǎng)的教育觀、態(tài)度和行為到底有何關(guān)系？通過(guò)有針對(duì)性的個(gè)別教育和指導(dǎo)，孩子發(fā)生了什么變化？這便是此篇個(gè)案研究的目的所在。
一、研究對(duì)象
1. 指導(dǎo)對(duì)象：許平：男，44歲，吉林省長(zhǎng)春市贏利文化用品商店經(jīng)理，對(duì)獨(dú)生子特殊的愛(ài)，特殊的保護(hù)、依從，怕他摔跌，怕他出意外。唯恐失去兒子，從來(lái)不敢撒手，他成了百分之百的溺愛(ài)型父親。
2. 教育觀察對(duì)象：許百功：男，今年5周歲，是吉林省政府機(jī)關(guān)第一幼兒園大班的小朋友，平時(shí)他和爸爸、媽媽、姥姥生活在一起。他很聰明，知識(shí)面廣（與同齡幼兒相比）語(yǔ)言表達(dá)能力極強(qiáng)，對(duì)事物有自己的想法，不隨便聽(tīng)從他人的指揮，好反抗，生活上依賴性強(qiáng)。
二、指導(dǎo)過(guò)程摘要
1. 理解為先，取得共同語(yǔ)言。百功是中班時(shí)來(lái)幼兒園的，父母溺愛(ài)他，不敢過(guò)早地送他上幼兒園，怕受欺負(fù)。來(lái)園初，很少有小伙伴們跟他玩，因?yàn)樗簧焓植皇峭迫司痛蛉?，抬腳就踢人，同他父母談過(guò)兩次，很不理想，母親比較通情達(dá)理，父親卻“頑固不化”，如說(shuō)孩子優(yōu)點(diǎn)時(shí)，他便洋洋得意的樣子，說(shuō)缺點(diǎn)時(shí)，表情一變，忙插嘴說(shuō)：“不可能，不可能?！本秃孟袼匆?jiàn)一樣，很難溝通。在與他母親交談時(shí)得知：“孩子在家時(shí)每天都和他爸爸打鬧，拳打腳踢，還經(jīng)?？次浯蚱！?/p>
在幼兒園的一次春游中，父母不敢讓他去，擔(dān)心不安全，百功執(zhí)意要和小伙伴一起外出活動(dòng)，父母一貫依從孩子的執(zhí)拗，只好違心地答應(yīng)。上車時(shí)，他爸爸看到兒子穩(wěn)穩(wěn)地坐好了，老師站在他身邊，車子開(kāi)了，他才離去。按理他的做法是有些過(guò)分的，集體活動(dòng)應(yīng)教育孩子先人后己、互相幫助才是，但我很理解他的心情，對(duì)他的再三囑托：“孩子坐車要頭暈的，你要多注意他”等等，當(dāng)他看到兒子安然無(wú)恙地、歡快活動(dòng)回來(lái)，笑容綻開(kāi)在他緊張了一天的臉上。一次次的外出活動(dòng)，一次次的理解，增添了他對(duì)我的信任，為進(jìn)一步的家教指導(dǎo)打下了基礎(chǔ)。
2. 方法指導(dǎo)，觀念轉(zhuǎn)變。晚飯后回家的時(shí)間到了，家長(zhǎng)們紛紛來(lái)接孩子，百功看到爸爸來(lái)了馬上就去搶李杰南手中的玩具，南南哭了，手抱著玩具不放，百功爸爸見(jiàn)狀馬上對(duì)南南說(shuō)：“你讓百功先玩，我們馬上就走了，你媽媽還沒(méi)來(lái)，等我們回家了你再玩吧。”說(shuō)完就幫著兒子從同伴手中拿過(guò)玩具玩起來(lái)，看到這情景，我趕緊拉起南南的手說(shuō)：“老師講故事給你聽(tīng)?！卑俟ν嬉粫?huì)兒之后，他爸爸與我道別。這件事使我想了又想，如何進(jìn)一步去指導(dǎo)他呢？我決定先教育孩子，讓百功的行動(dòng)、言語(yǔ)去促動(dòng)爸爸，不要再被溺愛(ài)所困，我對(duì)百功說(shuō)：“老師知道你很聰明，我講的關(guān)心愛(ài)護(hù)小朋友的道理，你一定都懂的，昨天你從南南手中‘搶’了拼版，結(jié)果南南很傷心，你說(shuō)應(yīng)該嗎？”他笑笑，不回答。我說(shuō)：“你回家問(wèn)問(wèn)爸爸，明天告訴我，好嗎？”他說(shuō)：“好的?！钡诙欤S百?gòu)?qiáng)興沖沖地跑到我跟前對(duì)我說(shuō)：“老師，爸爸說(shuō)昨天我‘搶’玩具是不對(duì)的，讓我以后改正。”我說(shuō)：“你知道就好了，你爸爸如果看到你很懂禮貌，一定會(huì)比現(xiàn)在更高興。你今天回家再去問(wèn)爸爸，老師說(shuō)的對(duì)不對(duì)？”
3. 把握時(shí)機(jī)，及時(shí)指導(dǎo)。每到午睡時(shí)，百功總是坐著不動(dòng)，我問(wèn)他：“你怎么不脫衣服？”他說(shuō)：“我是想睡的，但爸爸關(guān)照過(guò)我，衣服、褲子都不要脫?！蔽艺f(shuō)：“不脫衣服、褲子睡覺(jué)會(huì)出汗的，容易感冒，被子也會(huì)臟的?！痹谖业囊辉賵?jiān)持下，他脫下外衣外褲睡著了。第二天，他爸爸告訴我讓百功穿外衣外褲睡覺(jué)，并說(shuō)是怕他氣管發(fā)炎，我給他講了許多“這樣不好”的道理，他爸爸笑笑說(shuō)：“我知道，百功喜歡這樣就讓他去?！卑职值陌k代替換來(lái)了依賴性強(qiáng)、動(dòng)作慢、不會(huì)自理的兒子，不脫衣服是怕麻煩，這是真正理由。每天午睡起床，他就如同在家一樣，坐著等老師的幫忙。我想我有責(zé)任提醒他爸爸，讓他認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)孩子自理能力的重要性。
4. 分析效果，堅(jiān)定信心。以往，家里做好吃的孩子先吃。一次，姥姥做了一盤海鮮，放到桌子中央，百功不高興了，因?yàn)樗芟矚g吃海鮮，為什么不放在他的面前，他爸爸跟我講了這件事的經(jīng)過(guò)。他說(shuō)：“要是以前，我就要跟他姥姥吵了或者再去給我兒子買一盤，但想到老師們一再說(shuō)家長(zhǎng)要以身作則，不要太寵孩子，要教育他關(guān)心、愛(ài)護(hù)別人等，我就忍下來(lái)了，另我高興的是壞成了好事，百功想起了老師的話要尊敬老人，以后姥姥無(wú)論燒了什么百功愛(ài)吃的菜，他都讓姥姥先吃，爸爸媽媽先吃，這使我想到對(duì)孩子嚴(yán)一點(diǎn)是有好處的，我也有信心去教育他了”。平凡的話語(yǔ)道出了我們家教指導(dǎo)工作的成功，許百功爸爸的教養(yǎng)觀念、態(tài)度、行為的轉(zhuǎn)變，對(duì)孩子的進(jìn)步起到了積極作用。
三、效果
1. 家長(zhǎng)的變化。從許百功爸爸一味地寵愛(ài)孩子到學(xué)會(huì)科學(xué)地教育孩子中，清楚地看到家庭教育指導(dǎo)以后的成功。首先，家園教育的一致就能起到教育的“共振”作用，使得對(duì)兒童的教育取得最大限度的成效。其次，家長(zhǎng)有教育觀念、態(tài)度、行為的變化，才會(huì)有孩子的進(jìn)步，抓孩子的教育必須同步抓家教指導(dǎo)；第三，家教也要講藝術(shù)、講方法、講循序漸進(jìn)，使家長(zhǎng)樂(lè)于接受?？傊緜€(gè)案教師的家庭教育指導(dǎo)工作是成功的。
學(xué)前兒童的可塑性是很大的，從教育的角度說(shuō)，可塑性大就為轉(zhuǎn)變孩子的思想、行為等提供了一種可能性。教師和家長(zhǎng)可以按照孩子身心發(fā)展的規(guī)律，有目的地引導(dǎo)孩子健康地成長(zhǎng)。從可能性轉(zhuǎn)變?yōu)槌晒Φ谋厝恍裕€要靠目標(biāo)的適當(dāng)、方法的科學(xué)、手段的藝術(shù)、途徑的多樣。從許百功的轉(zhuǎn)變中，可以看出上述諸要素的和諧一致。
四、個(gè)案研究的幾點(diǎn)啟示
1. 樹(shù)立良好的教育觀是進(jìn)行個(gè)別家庭教育指導(dǎo)的基礎(chǔ)。教師與家長(zhǎng)要建立友好平等的交往關(guān)系并不可能是一帆風(fēng)順的，如同所有的交往一樣，它會(huì)遇到某些因素的干擾，這種干擾可能是由家長(zhǎng)引起。譬如，家長(zhǎng)情緒不好、疲勞等生理、心理因素會(huì)引起與教師的摩擦。另一方面，教師的態(tài)度和教育觀上的方式方法問(wèn)題也會(huì)影響兩者之間的關(guān)系。要排除交往關(guān)系中的干擾，就幼兒園而言，教師應(yīng)接納人本主義的觀點(diǎn)，記住教師的職責(zé)。我認(rèn)為，教師在家庭教育指導(dǎo)過(guò)程中，教師的態(tài)度始終應(yīng)該是真誠(chéng)的，沒(méi)有任何的虛偽，不論家長(zhǎng)文化水平的高與低，地位的貴與賤，家境的貧與富，子女發(fā)展的好與差，都應(yīng)一視同仁，平等地待人，真心誠(chéng)意地為他們排憂解難，共商教育幼兒的對(duì)策。
在與家長(zhǎng)的交往中，教師要既能接受家長(zhǎng)偶爾的冷淡，也能接受家長(zhǎng)一時(shí)沖動(dòng)的責(zé)怪，還能放下架子接受家長(zhǎng)比自己更高明的做法。教師采取接受的態(tài)度，兩者之間就較易溝通情感，教師有容納意見(jiàn)的胸懷，就能鼓勵(lì)家長(zhǎng)參與幼兒園的管理和子女教育的熱情，可使教師的家庭教育觀顯露出指導(dǎo)工作處于一個(gè)和諧的、生氣勃勃的氛圍之中。
此外，教師還應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)持理解的態(tài)度，要角色移位，對(duì)家長(zhǎng)的喜悅、煩惱、無(wú)奈、厭倦和生氣做出移情性的理解。教師應(yīng)該看到當(dāng)前的幼兒家長(zhǎng)自主性很強(qiáng)，他們都具有自己的思想和價(jià)值觀，都對(duì)子女有很高的期望，由于缺乏教育經(jīng)驗(yàn)，在子女的管教中常常遇到各種困難，因此而引起的在教育態(tài)度和行為上的偏差也是在所難免的。所以，幼兒園教師與家庭教育之間的指導(dǎo)關(guān)系并非約定俗成的，這種關(guān)系的存在需要有一個(gè)基礎(chǔ)，簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)：（1）前提是理解；（2）手段是溝通；（3）關(guān)系是朋友。如此，家長(zhǎng)才能接受指導(dǎo)，才能推動(dòng)家園關(guān)系的建立。
2. 淡化指導(dǎo)痕跡是進(jìn)行成功的個(gè)別家庭教育指導(dǎo)的基礎(chǔ)。“我講你聽(tīng)”式的指導(dǎo)，在很大程度上是為指導(dǎo)而指導(dǎo)，這種形式作為講座還可進(jìn)行，而面對(duì)特定對(duì)象的個(gè)別指導(dǎo)則常常要失敗，原因就是家長(zhǎng)被推到了受教育的地位失去了面子，因而對(duì)幼兒園的指導(dǎo)產(chǎn)生抗藥性。最好的辦法是淡化指導(dǎo)痕跡，開(kāi)展隱性化的指導(dǎo)，在潛移默化中使家長(zhǎng)受到啟迪，樹(shù)立正確的教育觀，掌握科學(xué)的家教方法。
3. 抓住契機(jī)、不拘一格是進(jìn)行教師的個(gè)別家庭教育的經(jīng)常形式。個(gè)別指導(dǎo)并非有固定的時(shí)間和場(chǎng)合，由于家長(zhǎng)和家庭情況的多樣性，常常在各類偶發(fā)事件之后需要及時(shí)開(kāi)展教育，這就需要教師有教育機(jī)制，善于抓住契機(jī)，不拘形式開(kāi)展指導(dǎo)，可以在家長(zhǎng)來(lái)園時(shí)指導(dǎo)、電話指導(dǎo)等。
4. 研究方法，藝術(shù)指導(dǎo)是教師的家庭教育觀體現(xiàn)的重要手段。教師的家庭教育面對(duì)的對(duì)象是家長(zhǎng)，對(duì)家長(zhǎng)更要講究方式，開(kāi)展藝術(shù)指導(dǎo)，教師不要以為自己一定比別人家長(zhǎng)高明。無(wú)非是教師的職業(yè)地位保證了這種指導(dǎo)關(guān)系。藝術(shù)的指導(dǎo)就是講究指導(dǎo)的藝術(shù)性，使家長(zhǎng)愿意聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)，聽(tīng)了以后肯做、肯改、肯身體力行。
一、留守兒童的產(chǎn)生
農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象的產(chǎn)生來(lái)自于家庭和社會(huì)兩個(gè)方面。一方面,家庭的貧困,使孩子的父母不得不走出農(nóng)村到城市務(wù)工;另一方面,中國(guó)長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元制以及社會(huì)對(duì)“農(nóng)民工”不公平的待遇,使廣大農(nóng)民沒(méi)有辦法及能力帶著孩子一起走進(jìn)城市。這樣,在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體----農(nóng)村“留守兒童”。
二、“留守兒童”的家庭教育的幾種模式
留守兒童（the “l(fā)eft-behind”children）,是指父母雙方或一方外出到城市打工,而自己留在農(nóng)村生活的孩子們?！傲羰貎和钡募彝ソ逃霈F(xiàn)了五種模式:一是單親教育模式,指父母其中一人在外務(wù)工,子女處于母親或父親單一教育模式,二是隔代教育模式,父母都在外面打工,孩子留在祖父母跟前的教育現(xiàn)象,三是委托教育模式,孩子寄養(yǎng)在親朋好友家里,四是同代教育模式,即由他們哥哥姐姐監(jiān)護(hù),五是家庭沒(méi)有監(jiān)護(hù)人,把孩子送到寄宿制學(xué)校里,自己管理自己。
三、“留守兒童”家庭教育的一些誤區(qū)
1、孩子思想教育缺失
父母由于長(zhǎng)期在外,無(wú)法照顧孩子而產(chǎn)生負(fù)疚感,大多數(shù)采取“物質(zhì)（金錢）+放任”的方式來(lái)補(bǔ)償,偶爾打電話聯(lián)系,大多只是問(wèn)問(wèn)學(xué)習(xí)情況,而對(duì)學(xué)生的倫理道德,法制教育,交通安全很少關(guān)注,致使子女好逸惡勞,奢侈浪費(fèi),在學(xué)校品行較差,不遵守規(guī)章制度,遲到早退,曠課逃學(xué),迷戀“網(wǎng)吧”等。
2、過(guò)分虐愛(ài)或放縱
有的對(duì)孩子恭維得像個(gè)“小皇帝”一樣,監(jiān)護(hù)人經(jīng)常給他們系鞋帶、穿衣服、扣扣子、背書(shū)包,有的甚至用車接進(jìn)接去,有的還天天送中飯,甚至還有代替孩子到學(xué)校去打掃衛(wèi)生責(zé)任區(qū)的。什么事都為孩子包辦代替,這只能培養(yǎng)孩子的依賴思想與懶惰性格。
有些監(jiān)護(hù)人歡玩牌,只要不影響他們的“工作”,任孩子們自由到外玩去,孩子在身邊磨蹭的,用金錢去打發(fā),其行為都將給孩子帶來(lái)極為不利的影響。
3、把教育完全推向?qū)W?；?/p>
時(shí)下教育常常是最能引起農(nóng)民關(guān)注和談及的話題,許多留守兒童的監(jiān)護(hù)人,都認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的責(zé)任,孩子出現(xiàn)不良傾向或行為,都是老師沒(méi)有教好,學(xué)校沒(méi)有管好,沒(méi)有認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性,給留守兒童的學(xué)校教育帶來(lái)一定的負(fù)面效果。
4、缺乏心理呵護(hù)
兒童大都具有攀比心理,具有強(qiáng)烈的的自豪感,而父母不在身邊他們就好像失去了堅(jiān)強(qiáng)的依靠和保護(hù),心理出現(xiàn)了失落感和自卑感。甚至,少數(shù)孩子不理解父母,認(rèn)為家里窮,父母沒(méi)有能耐,才外出打工,由此產(chǎn)生怨恨情緒。
5、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)“愛(ài)莫能助”
監(jiān)護(hù)人很多只注重安全與生活照顧,忽略學(xué)習(xí)輔導(dǎo)與督促,有時(shí)候也想關(guān)心孩子們的學(xué)業(yè),更多的是想管管不著,自己文化水平有限。
6、扼殺孩子天性
玩,是兒童的天性。只要是孩子,100%地喜歡同小伙伴一起活動(dòng),監(jiān)管人應(yīng)當(dāng)還給孩子一片自由的天地。而我們通過(guò)調(diào)查也發(fā)現(xiàn),有些監(jiān)護(hù)人,他們將孩子關(guān)在家里搞學(xué)習(xí),做大量的課外輔導(dǎo)資料,不準(zhǔn)看電視,也不準(zhǔn)看課外書(shū)籍,學(xué)生好成績(jī),目的為了好等其父母回來(lái)好交差。
7、與學(xué)校教育不配合
有些孩子的監(jiān)護(hù)人積極支持他們參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng),然而也有少數(shù)留守兒童說(shuō),他們的祖輩不支持或反對(duì)參加學(xué)校組織的文體活動(dòng)、繪畫比賽,獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)等等活動(dòng)。
四、留守兒童的學(xué)校教育應(yīng)對(duì)策略
針對(duì)“留守兒童”家庭教育的現(xiàn)狀和孩子本身由于缺失親情出現(xiàn)的內(nèi)心封閉、情感冷漠、自卑懦弱、行為孤僻、缺乏愛(ài)心和交流的主動(dòng)性等一系列問(wèn)題,學(xué)校教育將如何開(kāi)展,筆者淺談幾點(diǎn)體會(huì)。
1、感情投入多一點(diǎn) 愛(ài)心溫暖留守孩子心靈
古今中外的教育家無(wú)不重視師生之間的情感關(guān)系,把師愛(ài)視為教師的美德。我國(guó)古代教育家孔子主張對(duì)學(xué)生施以“仁愛(ài)”,做到“誨人不倦”。我國(guó)著名的教育家陶行知也指出“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”?？梢哉f(shuō),師愛(ài)是教育的靈魂,是教師做好教育工作的前提?？梢?jiàn),師愛(ài)在教育中有著舉足輕重的作用。
對(duì)家庭缺失溫情的“留守孩子”,他們的心理常常發(fā)生變異,他們多在性格方面表現(xiàn)出不同程度的抑郁或孤僻,很難融入正常的同齡人群體。加之,目前農(nóng)村的社會(huì)活動(dòng)和人際關(guān)系基本上是以家庭和親緣關(guān)系為紐帶展開(kāi)的,對(duì)于自己家庭及親緣關(guān)系之外的其他人的困難處境,他們雖有同情的態(tài)度,卻也無(wú)可奈何。于是“留守孩子”在既得不到家庭溫暖,又得不到社會(huì)關(guān)愛(ài)的情況下,只能靠自己對(duì)生活及社會(huì)的理解去發(fā)展自己。
我發(fā)現(xiàn)有些頑皮的留守孩子在班級(jí)里經(jīng)常不遵守紀(jì)律,甚至于有時(shí)還來(lái)點(diǎn)惡作劇,搞得對(duì)方自然會(huì)火冒三丈。但通過(guò)了解,你會(huì)發(fā)現(xiàn),他們其實(shí)是想通過(guò)這樣的方式引起大家和老師的注意,用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容,就叫“嘩眾取寵”,因?yàn)樗麄兊臐撘庾R(shí)里有一種被社會(huì)和家庭遺棄的感覺(jué)。當(dāng)遇到這樣的情況,我們切不可來(lái)一通嚴(yán)厲的批評(píng),那樣只會(huì)越來(lái)越糟,我們應(yīng)該對(duì)這樣的孩子投入更多的感情,就像冰心老人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣:“愛(ài)是教育的基礎(chǔ),是老師教育的源泉,有愛(ài)便有了一切?！卑阉麄儺?dāng)作自己的孩子去愛(ài),多一句生活上的問(wèn)候,多一些安全上的叮嚀,對(duì)他們的一些小錯(cuò)誤,多一點(diǎn)寬容,漸漸地,你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們也在悄悄的多一些進(jìn)步。有一位叫崔璞風(fēng)的留守孩子,一開(kāi)始,我聽(tīng)說(shuō)他是班級(jí)里的老大難,天不怕,地不怕,作業(yè)不做,還不怕打,眼淚從來(lái)都不下。那天第一次上課見(jiàn)到他,看到他的衣服紐扣沒(méi)扣,一副吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼?我?guī)退芽圩涌酆?說(shuō):“天涼了,衣服敞著容易凍感冒！”一句關(guān)切的話竟然讓他以后再也不“裝酷”了。有一次我從家里找了幾件弟弟穿小的衣服送給他,說(shuō):“記住,老師是你的朋友,有困難可以告訴我,我會(huì)幫你的。”他聽(tīng)后居然眼淚撲簌簌地往下流,說(shuō):“老師,以后我再也不搗蛋了。”我笑了,他也笑了。以后他真的一點(diǎn)點(diǎn)的在進(jìn)步,這就是“愛(ài)”的力量。
我們學(xué)校建立了“留守兒童”活動(dòng)室,孩子們有了自己的家,親情電話,讓孩子們傾訴相思,家長(zhǎng)的一句句叮囑與一聲聲關(guān)愛(ài),讓孩子露出燦爛的笑臉,有的孩子,還能利用多媒體,與家長(zhǎng)視頻聊天,孩子的心靈將不再干涸 ,精神狀態(tài)好了,也能夠遵守紀(jì)律,學(xué)習(xí)成績(jī)也有所提高。
2、興趣培養(yǎng)多一點(diǎn)細(xì)心輔導(dǎo)留守孩子學(xué)業(yè)
由于父母雙方或一方不在身邊,缺少了對(duì)“留守孩子”學(xué)習(xí)方面的幫助和監(jiān)督的力度,甚至孩子在學(xué)習(xí)方面處于一種無(wú)人問(wèn)津的狀況。學(xué)好了,沒(méi)人夸;學(xué)壞了,無(wú)人罵。漸漸使孩子對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種無(wú)所謂的態(tài)度。
“留守孩子”的學(xué)習(xí)是家長(zhǎng)最關(guān)心的,也是最關(guān)心不上的,因?yàn)檫h(yuǎn)水救不了近火,孩子的學(xué)習(xí)監(jiān)管只有靠老師了。通過(guò)調(diào)查,不難發(fā)現(xiàn)大部分留守孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)都不好,究其原因缺乏對(duì)學(xué)習(xí)的興趣,缺乏學(xué)習(xí)困難的幫扶指導(dǎo)。因此教師要更新教學(xué)理念,多采取快樂(lè)教學(xué)法,逐漸培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,在興趣中培養(yǎng)他們的觀察能力與觀察品質(zhì),在興趣中培養(yǎng)他們的“愿學(xué)”與“會(huì)學(xué)”能力,把知識(shí)傳授的難點(diǎn)與重點(diǎn)問(wèn)題盡可能解決在課堂上。
我曾在教學(xué)二年級(jí)數(shù)學(xué)“影子”這一課時(shí),我特意讓“留守兒童”幫老師拿大鏡子、小鏡子、端幾盆水,到操場(chǎng)上,學(xué)生很驚訝,老師拿這么多東西干什么呢？我讓學(xué)生對(duì)這這些東西表演,看誰(shuí)最棒,但要求他們?cè)谧鰟?dòng)作的過(guò)程中仔細(xì)觀看鏡子里的自己,“像”又是怎么樣的？通過(guò)自己做,自己觀察,學(xué)生很容易得出:鏡子中人與像上下前后的方向不變,左右方位發(fā)生了變化。水中出現(xiàn)倒影的問(wèn)題,也是通過(guò)每個(gè)學(xué)生來(lái)仔細(xì)觀看得出的結(jié)。學(xué)生掌握了知識(shí),就連以后美術(shù)畫倒影也不感到困難了。
教師平時(shí)要本著“為了一切學(xué)生,為了學(xué)生一切,一切為了學(xué)生”的教育理念,細(xì)心地輔導(dǎo)“留守兒童”的學(xué)習(xí),面批作業(yè)或試卷,也可在學(xué)校可以成立學(xué)習(xí)“興趣小組”,更好地幫助“留守兒童”,使他們不落下前進(jìn)的步伐,有了收獲的喜悅,自然就會(huì)產(chǎn)生良性循環(huán)。留守孩子的學(xué)習(xí)問(wèn)題就得到了徹底的解決,他們遠(yuǎn)方的父母也就放心了,孩子愉悅了,教師也快樂(lè)！
3、鍛煉機(jī)會(huì)多一點(diǎn) 耐心培養(yǎng)留守孩子品質(zhì)
“留守孩子”大多與爺爺、奶奶生活在一起,或寄養(yǎng)在親戚家里,由于祖輩文化水平低,無(wú)法對(duì)孩子進(jìn)行有效的思想教育和人格培養(yǎng),家教十分薄弱,不少家庭的老人迷信、打牌、飲酒等,對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。孩子的家庭教育不能帶給他們健康成長(zhǎng)的有機(jī)成分,作為老師我們就要肩負(fù)起這個(gè)責(zé)任,通過(guò)多種渠道對(duì)他們進(jìn)行思想教育和人格培養(yǎng)。
在社會(huì)活動(dòng)中,去年我校利用暑假時(shí)間,組織“留守孩子”給周圍幾家養(yǎng)雞場(chǎng)上萬(wàn)只雞注射疫苗,孩子們樂(lè)學(xué)了課外知識(shí),也在幫助別人的同時(shí),樹(shù)立了自信心,飽嘗成功的喜悅。還結(jié)合大學(xué)生暑期進(jìn)校園,開(kāi)展留守兒童夏令營(yíng)活動(dòng),對(duì)孤寡老人幫扶,野外采集生物標(biāo)本,開(kāi)展煮餃子比賽等等,讓平時(shí)游手好閑,生活懶散的孩子一次次得到鍛煉,培養(yǎng)了孩子良好的品質(zhì),也樹(shù)立了正確的世界觀與人生觀。
在班級(jí)活動(dòng)中,我組織了豐富多彩的興趣小組活動(dòng),有繪畫小組、演講小組、歌詠小組、書(shū)法小組等,鼓勵(lì)留守孩子參加自己喜歡的小組活動(dòng),讓他們各自發(fā)揮自己的特長(zhǎng),在活動(dòng)中展示自己,與同學(xué)進(jìn)行交流,培養(yǎng)他們團(tuán)結(jié)友愛(ài)的精神,同時(shí)也讓他們正確的認(rèn)識(shí)自己。這樣的鍛煉機(jī)會(huì)多一些,對(duì)“留守孩子”的性格培養(yǎng)的很有利的,事實(shí)就證明了“留守孩子”也會(huì)成為我們的驕傲,班級(jí)里的呂永鋒同學(xué)今年就被評(píng)為“縣十佳少先隊(duì)員”,還有韋青同學(xué)在縣書(shū)畫賽中獲獎(jiǎng)等等,孩子們的成功,帶給我的不僅是快樂(lè),還有無(wú)限的幸福感。
4、表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)多一點(diǎn)信心激勵(lì)留守孩子進(jìn)取
心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn):贊揚(yáng)是孩子健康成長(zhǎng)的“催化劑”。因?yàn)?孩子是自尊和好勝的,他們都希望自己能受到父母和老師的肯定與贊揚(yáng)。這種自尊、上進(jìn)心理是正常健康的。孩子的努力得到了承認(rèn),他們的自尊就得到了滿足,就會(huì)萌生幸福的體驗(yàn)。同時(shí),如果學(xué)生生活在受歡迎的環(huán)境中,他會(huì)鐘愛(ài)他人,積極向上。我們?cè)诮逃?、教學(xué)中,要多給學(xué)生,特別是留守孩子一些理解和支持,多給一些鼓勵(lì)和溫馨。這樣才會(huì)消除學(xué)生對(duì)老師的心理障礙,糾正逆反心理,樂(lè)于接受教育和幫助。在我平時(shí)的教學(xué)工作中,這樣的案例舉不勝舉。
有一個(gè)留守孩子特別內(nèi)向,從不愛(ài)發(fā)言,我有一次在班級(jí)上課時(shí),發(fā)現(xiàn)他竟然有舉手的欲望,于是我請(qǐng)他來(lái)回答那道最簡(jiǎn)單的題,他回答得不是很準(zhǔn)確,但是,我讓全班學(xué)生都為他送去掌聲,那一刻,我相信他一定幸福到了極點(diǎn),因?yàn)閺哪且院?他不再怯懦了,而且在一次作文中,他寫到:“是老師給了我信心,給了我勇氣,我決心一定要好好學(xué)習(xí),不辜負(fù)老師和同學(xué)們對(duì)我的信任和期望?！蔽铱吹胶笊钍芨袆?dòng),沒(méi)想到一次小小的鼓勵(lì)勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ),還會(huì)讓一個(gè)孩子樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。從此,我決定對(duì)留守孩子要多一些表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì),為他們樹(shù)立信心,讓他們自己改變自己。
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”古人都能做到,作為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)的教師,我們應(yīng)該比古人做得更好,只要我們能把“愛(ài)” 播撒到“留守孩子”的心靈上,相信給他們帶來(lái)的不僅是今天的快樂(lè)和幸福,還會(huì)有明天的成功與驕傲。
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關(guān)鍵詞：攻擊行為；攻擊理論；家庭教育策略
中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）12-0071-02
一、問(wèn)題提出
攻擊行為（Aggression）指對(duì)他人身體或心理實(shí)施或試圖進(jìn)行的有目的的傷害行為，或者破壞物品的行為。根據(jù)這一定義，只要行為者具有試圖傷害他人的意圖，即使并未實(shí)施行為也劃入攻擊行為的范疇，而那些意外傷害或者是參與者沒(méi)有傷害意圖且樂(lè)在其中的打鬧游戲則不納入該范疇。
根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，攻擊行為的分類多種多樣。哈吐普根據(jù)攻擊者的動(dòng)機(jī)將攻擊行為分為敵意攻擊和工具性攻擊。敵意攻擊中攻擊者主要目標(biāo)在于傷害他人，而工具性攻擊中攻擊者主要目標(biāo)在于贏得物品、空間或者權(quán)利。Dodge及其同事提出了另一種劃分兒童攻擊行為的方式――反應(yīng)性攻擊和主動(dòng)性攻擊。反應(yīng)性攻擊包括憤怒表達(dá)、發(fā)脾氣、報(bào)復(fù)性的敵對(duì)行動(dòng)，一般是一種熱血的攻擊；主動(dòng)性攻擊包括威脅、支配、作弄、罵人、強(qiáng)迫等行動(dòng)，是一種冷血的攻擊。此外，還有一種與Dodge分類標(biāo)準(zhǔn)不同的被動(dòng)性攻擊，指被動(dòng)性攻擊者或缺少勇氣反抗，或無(wú)力改變現(xiàn)狀，將行為指向自己，比如，絕食、磨洋工、自虐等。
有關(guān)攻擊的起源和發(fā)展，已有的關(guān)于兒童早期攻擊的研究顯示，人在嬰兒期就出現(xiàn)了身體攻擊，言語(yǔ)攻擊在會(huì)說(shuō)話后出現(xiàn)。攻擊行為在3～6歲出現(xiàn)第一個(gè)高峰，10～11歲出現(xiàn)第二個(gè)高峰。其中，身體攻擊出現(xiàn)在2～3歲，言語(yǔ)攻擊出現(xiàn)在3～5歲，敵意性攻擊出現(xiàn)在童年中期。
關(guān)于兒童攻擊行為的穩(wěn)定性有研究表明，具有攻擊性的嬰幼兒5歲時(shí)依然具有攻擊性；而且芬蘭、冰島、新西蘭以及美國(guó)進(jìn)行的縱向研究表明，兒童在3～10歲表現(xiàn)出的抑郁、暴躁和攻擊行為能夠很好地預(yù)測(cè)其以后是否容易出現(xiàn)攻擊和其他傾向。休斯曼及其同事對(duì)600名被試驗(yàn)者進(jìn)行了為期22年的追蹤，表明8歲時(shí)具有高攻擊性的兒童通常在30歲時(shí)也比其他人更有敵意。
王美萍（2010）研究親子關(guān)系與青少年社會(huì)適應(yīng)的聯(lián)系時(shí)探討了遺傳和環(huán)境的影響，研究結(jié)果顯示，母親積極教養(yǎng)、家庭功能與攻擊及內(nèi)外化問(wèn)題行為間存在負(fù)向關(guān)系，表明積極教養(yǎng)、良好的家庭功能是攻擊及內(nèi)外化問(wèn)題的保護(hù)性因素。在Sabine Stoltz等人（2013）的研究中也指出，父母教養(yǎng)方式也是社會(huì)環(huán)境對(duì)攻擊行為的一個(gè)有風(fēng)險(xiǎn)的影響因素，在消極的父母教養(yǎng)方式中，不一致的懲罰和過(guò)度反應(yīng)對(duì)兒童的攻擊行為都有顯著性影響。帕特森觀察了有關(guān)高攻擊型兒童的家庭中父母與孩子之間的交往模式，發(fā)現(xiàn)僅關(guān)注父母的教養(yǎng)方式還不能完全解釋兒童的失控行為。高攻擊型的兒童似乎生活在反常的家庭環(huán)境中，其家庭氛圍對(duì)攻擊性的形成有不可忽視的作用。高攻擊型兒童通常生活在爭(zhēng)吵不斷的家庭氛圍中，家庭成員之間不愿意相互交流，即便發(fā)生交流，也往往是采用嘲笑、威脅或其他激進(jìn)的方式而不是親切交談。
因此，家庭教育對(duì)預(yù)防和控制兒童攻擊行為的發(fā)生和發(fā)展，具有重要的影響。本文將以攻擊理論為基礎(chǔ)，探討家庭教育策略對(duì)兒童攻擊行為的干預(yù)。
二、攻擊理論
1.本能論。弗洛伊德認(rèn)為人天生具有生本能和死本能。當(dāng)死的本能轉(zhuǎn)入人體內(nèi)部時(shí)，就通過(guò)自我懲罰的形式表現(xiàn)。這種自我懲罰的極端表現(xiàn)就是自殺；當(dāng)死的本能轉(zhuǎn)向外部時(shí)，就會(huì)以敵對(duì)、破壞和謀殺等攻擊形式表現(xiàn)出來(lái)。本能論認(rèn)為，應(yīng)該選擇合適的途徑讓這種攻擊性的能量釋放出來(lái)，以免它繼續(xù)積累導(dǎo)致疾病或攻擊行為。
2.挫折――攻擊假說(shuō)。早期挫折攻擊觀點(diǎn)認(rèn)為，攻擊總是攻擊者受到挫折后的結(jié)果。修正后的挫折――攻擊假說(shuō)認(rèn)為，某人所期望的目標(biāo)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，從而產(chǎn)生挫折、憤怒，之后，憤怒使個(gè)體傾向于或準(zhǔn)備好做出攻擊行為。個(gè)體是否做出攻擊行為，部分依賴于他或她的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、對(duì)事件的理解，以及個(gè)人對(duì)挫折的反應(yīng)方式，也依賴于環(huán)境中是否存在誘發(fā)攻擊的刺激。Berkowitz強(qiáng)調(diào)了認(rèn)知因素的重要性。現(xiàn)在他的學(xué)說(shuō)被稱為認(rèn)知――新聯(lián)結(jié)模型。
3.社會(huì)學(xué)習(xí)理論。攻擊行為是在后天的社會(huì)中學(xué)到的行為，攻擊行為的社會(huì)學(xué)習(xí)有兩種機(jī)制。第一種機(jī)制是強(qiáng)化，即如果一個(gè)人的個(gè)別行為得到獎(jiǎng)勵(lì)，則這個(gè)人就有可能在今后去重復(fù)這一行為；而當(dāng)該行為遭到處罰，則他就不可能去重復(fù)這一行為。第二種機(jī)制是模仿，即攻擊行為是模仿的結(jié)果。
4.信息加工理論。Dodge在20世紀(jì)80年代提出了關(guān)于攻擊的社會(huì)信息加工模型，模型概括了一個(gè)特定社會(huì)刺激后所產(chǎn)生的一系列心理過(guò)程。該過(guò)程包括五個(gè)步驟：第一步是對(duì)輸入信息的譯碼。譯碼是感知操作過(guò)程，個(gè)體選擇性地輸入情境中對(duì)他重要的特定線索；第二步為解釋過(guò)程。個(gè)體在知覺(jué)情境中的線索之后，把這些信息與他已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行對(duì)比，再為所獲得的線索做出可能的解釋；第三、四步是尋找反應(yīng)、決定反應(yīng)階段，這就是信息反映的決策階段；最后，兒童進(jìn)入執(zhí)行自己選擇的反應(yīng)階段。
三、控制攻擊行為的家庭教育策略
1.教授幼兒宣泄情感。幼兒的情緒自控能力較差，在憤怒等消極情緒的激發(fā)下容易出現(xiàn)攻擊行為。因此要教會(huì)幼兒懂得宣泄與傾訴自己的感情，引導(dǎo)其將某些情感發(fā)泄于替代物（比如玩具），通過(guò)活動(dòng)轉(zhuǎn)移幼兒的注意力等。
2.引導(dǎo)有攻擊行為的幼兒進(jìn)行移情換位。正常兒童會(huì)發(fā)展共情能力，當(dāng)兒童看到受害者痛苦時(shí)，就會(huì)停止攻擊，然而，攻擊性很強(qiáng)的人很難共情。因此，應(yīng)該幫助攻擊性兒童發(fā)展移情的能力。比如，家長(zhǎng)給幼兒指出，攻擊行為會(huì)給別人帶來(lái)痛苦，然后，再讓幼兒換個(gè)位置想象，如果自己是受害者，將會(huì)有怎樣的感覺(jué)和心情。
3.創(chuàng)造非攻擊性的環(huán)境。提供能降低沖突發(fā)生可能性的游戲場(chǎng)所，是減少兒童攻擊行為的一種簡(jiǎn)單有效的方法。例如，家長(zhǎng)可以拿走或不提供機(jī)槍、坦克、橡膠刀等具有攻擊性的玩具，這些玩具通常會(huì)刺激兒童產(chǎn)生暴力幻想和攻擊行為。對(duì)于活動(dòng)劇烈的游戲要提供充足的空間，這樣有助于減少?zèng)_撞、擁擠、淺盤等偶然事件的發(fā)生，避免事件升級(jí)為敵意沖突。
4.消除攻擊產(chǎn)生的強(qiáng)化結(jié)果。消除攻擊產(chǎn)生的強(qiáng)化結(jié)果可以通過(guò)兩種技術(shù)，第一，不匹配反應(yīng)技術(shù)，這是一種非懲罰性的行為矯正方法，成人在忽略兒童不受歡迎的行為的同時(shí)，還要強(qiáng)化那些與此不一致的行為。第二，隔離技術(shù)，這是一種懲罰形式，讓表現(xiàn)出不良行為的兒童離開(kāi)當(dāng)前情景，直到兒童準(zhǔn)備表現(xiàn)更恰當(dāng)?shù)男袨椤?/p>
5.社會(huì)認(rèn)知干預(yù)。家長(zhǎng)應(yīng)授予兒童各種社會(huì)技巧，引導(dǎo)策略選擇及行為反應(yīng)。比如，在問(wèn)題解決方法上教導(dǎo)孩子更注重言語(yǔ)溝通，還有談判協(xié)商、請(qǐng)求援助、撤退等其他非攻擊行為方式，而不采用打架、爭(zhēng)吵等攻擊的行為。
四、結(jié)論
良好的家庭教育對(duì)兒童攻擊行為的控制和消除具有重要作用。基于對(duì)本能理論、挫折――攻擊假說(shuō)、社會(huì)學(xué)習(xí)理論和信息加工理論的分析和理解，可以通過(guò)教授幼兒宣泄情感，引導(dǎo)有攻擊行為的兒童運(yùn)用共情能力，同時(shí)為兒童創(chuàng)造非攻擊性的環(huán)境，運(yùn)用不良匹配反應(yīng)技術(shù)和隔離技術(shù)消除攻擊產(chǎn)生的強(qiáng)化結(jié)果，以及對(duì)社會(huì)認(rèn)知干預(yù)等策略，對(duì)兒童攻擊行為的發(fā)生和發(fā)展進(jìn)行有效的控制和干預(yù)。
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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化進(jìn)程；農(nóng)村留守兒童；家庭教育現(xiàn)狀
一、農(nóng)村留守兒童家庭教育現(xiàn)狀分析
家庭教育是建立在親情基礎(chǔ)上的潛移默化的教育。作為兒童成長(zhǎng)過(guò)程中的第一課，它的成功需要父母和孩子間的長(zhǎng)期溝通。溝通是實(shí)現(xiàn)家庭教育的前提條件。孩子還認(rèn)為監(jiān)護(hù)人有過(guò)罰跪、罰站等家庭暴力行為，可見(jiàn)雙方在溝通態(tài)度及方式上都存在著很大問(wèn)題。
農(nóng)村留守兒童與父母分離后，家庭教育的責(zé)任就落在祖輩或其他親戚身上。由于各種因素的局限，老年人大多文化程度較低，在孩子學(xué)習(xí)方面不能提供任何幫助，再則，這一代老人在教育方式方法上都比較落后，甚至根本沒(méi)有意識(shí)到家庭教育在孩子成長(zhǎng)中的作用。寄居在其他親戚家的留守兒童難以產(chǎn)生歸屬感，總覺(jué)得是寄人籬下。無(wú)論是祖輩還是其他親戚，他們對(duì)孩子的關(guān)懷大多局限于吃飽穿暖，只顧及到生活，而忽視了對(duì)孩子心靈世界和情感世界的培育，結(jié)果使家庭教育掛一漏萬(wàn)。
農(nóng)村留守兒童由于多種原因不能和父母長(zhǎng)期相處、頻繁溝通，只得同祖輩或其他親戚生活在一起，但即使在這樣的情況下，留守兒童家庭教育仍有很多不合理之處。其一，祖輩覺(jué)得孩子離開(kāi)父母，十分可憐，于是便溺愛(ài)孩子，疏于嚴(yán)加管教。其二，孩子的父母為了彌補(bǔ)對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，也為了讓孩子生活得更好些，片面地認(rèn)為只要滿足了孩子對(duì)金錢的需要，孩子便會(huì)好好學(xué)習(xí)，成才成人?？上У氖?，這樣非但不能彌補(bǔ)家庭教育的缺陷，反而會(huì)助長(zhǎng)孩子“重利主義”、“拜金主義”等錯(cuò)誤觀念。
二、農(nóng)村留守兒童家庭教育給孩子成長(zhǎng)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)
未成年人處于性格形成的關(guān)鍵時(shí)期。在這一時(shí)期，他們特別需要長(zhǎng)輩尤其是父母的關(guān)愛(ài)和引導(dǎo)。留守兒童長(zhǎng)期與父母分離，對(duì)心靈關(guān)懷的渴求和對(duì)感情交流的欲望不能得到滿足，一些不良情緒如失落、擔(dān)憂等長(zhǎng)期得不到排解，于是便導(dǎo)致不同程度的心理問(wèn)題，比較突出的主要有：情緒不穩(wěn)定，為人處事孤僻多疑，自卑心理嚴(yán)重，逆反心理和對(duì)抗情緒嚴(yán)重，甚至有憎恨、仇視的畸形心態(tài)和暴力化傾向。
父母離家進(jìn)城后，留守兒童在學(xué)習(xí)和接受教育上處于無(wú)人看管的境地。一旦遇到學(xué)習(xí)上的困難，在學(xué)校還可以向老師請(qǐng)教，在家里只能靠自己獨(dú)自思索，因?yàn)樽孑叺氖芙逃降拇_難以幫助其解決知識(shí)上的難題。留守兒童主要的學(xué)習(xí)問(wèn)題有兩個(gè)方面：一方面是學(xué)習(xí)心理問(wèn)題，一些留守兒童因?yàn)楦改鸽x開(kāi)，在一個(gè)時(shí)期（大多數(shù)為半個(gè)月到一個(gè)月的時(shí)間）內(nèi)在學(xué)習(xí)上變得有些消沉，課堂聽(tīng)課不能集中注意力，作業(yè)完成情況也不太好；二是持續(xù)性的學(xué)習(xí)成績(jī)不能上升，很多的留守兒童在父母外出初期學(xué)習(xí)成績(jī)下降，雖然其中大多數(shù)人在經(jīng)過(guò)一到兩個(gè)月后能有所恢復(fù)，但最多只能維持原有的水平?？傮w上看，不少的人學(xué)習(xí)成績(jī)有所下降。
在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，成人較之成才更為重要，德育較之智育更需優(yōu)先考慮。遠(yuǎn)離父母的孩子處于放任自流的境地，年邁的老人根本無(wú)力管教。在家中稱王稱霸的孩子在學(xué)校里也常常會(huì)違反紀(jì)律，嚴(yán)重的還會(huì)拉幫結(jié)派，打架斗毆，走上違法犯罪的道路。
三、解決農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題的對(duì)策
留守兒童家庭教育問(wèn)題影響到孩子未來(lái)的發(fā)展，也會(huì)間接地影響到社會(huì)能否良性運(yùn)行。解決農(nóng)村留守兒童家庭教育問(wèn)題首先要求廣大父母提高家庭責(zé)任感，也需要社會(huì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策和政府重視。
一、兒童道德品質(zhì)內(nèi)涵
道德品質(zhì)是一定社會(huì)的道德原則和規(guī)范在個(gè)人觀念和行為中的體現(xiàn)，是一個(gè)人在一貫的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的特征和傾向。每個(gè)社會(huì)都希望它的社會(huì)成員能按照該社會(huì)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則行事，因而，道德品質(zhì)發(fā)展成為兒童社會(huì)化的核心內(nèi)容。
一個(gè)人的道德品質(zhì)并不是與生俱來(lái)的，需要經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和鍛煉的過(guò)程。我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)品德形成與發(fā)展過(guò)程的規(guī)律，從情感入手，讓兒童首先有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，既而產(chǎn)生相應(yīng)的情感，然后以情感帶動(dòng)兒童，要求其付諸相應(yīng)的道德行為。在不斷解決兒童個(gè)體意愿與社會(huì)道德要求的沖突中，逐步引導(dǎo)兒童形成穩(wěn)定的道德意志，從而使兒童品德的形成發(fā)展從量變到質(zhì)變，螺旋式上升。
二、家庭實(shí)施兒童品德教育的重要性
孩子的成長(zhǎng)離不開(kāi)家庭，一切美好、善良的品德都是首先在家庭中萌芽的，它就像一只孕育生命的搖籃，讓孩子的道德品質(zhì)在此破土發(fā)芽。為了孩子的健康發(fā)展，為了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，從小對(duì)孩子進(jìn)行品德教育，培養(yǎng)他們形成良好的道德品質(zhì)基礎(chǔ)，是為人父母者不可推卸的責(zé)任。
實(shí)踐證明，家庭對(duì)兒童的道德品質(zhì)培養(yǎng)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著極為重要的影響。從我國(guó)當(dāng)前的實(shí)際情況來(lái)看，家庭對(duì)兒童進(jìn)行品德教育也是十分必要和迫切的。科技的飛速發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，給孩子帶來(lái)了許多好的影響，同時(shí)也帶來(lái)了一些新的問(wèn)題。孩子辨別是非能力差，一些腐朽、不健康的思想不可避免地會(huì)影響到孩子，如果家長(zhǎng)不從小對(duì)孩子進(jìn)行思想品德教育，幫孩子樹(shù)立正確的道德觀、世界觀、人生觀，可能會(huì)貽誤孩子一生。
三、家庭實(shí)施兒童品德教育的主要策略
在家庭中，父母該如何對(duì)兒童進(jìn)行品德教育呢？可從以下幾方面入手。
（一）正確培養(yǎng)兒童對(duì)父母的愛(ài)
現(xiàn)代家庭中，獨(dú)生子女居多，父母尤其是爺爺、奶奶、姥姥、姥爺對(duì)孩子多是單向的付出愛(ài)，從不要求孩子的回報(bào)。其實(shí)過(guò)多的、單向的愛(ài)，容易帶給孩子一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)――別人給我的愛(ài)和奉獻(xiàn)是應(yīng)該的，長(zhǎng)此以往，會(huì)使孩子只知索取，不懂回報(bào)，缺乏愛(ài)心。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對(duì)孩子提出“要愛(ài)你們的媽媽”，他說(shuō)：“如果一個(gè)孩子連他媽媽也不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)嗎？”所以，做為家長(zhǎng)，在愛(ài)孩子的同時(shí)，要正確培養(yǎng)孩子對(duì)父母的愛(ài)。首先，要引導(dǎo)孩子感知父母對(duì)他的愛(ài)。哪個(gè)父母不疼愛(ài)自己的孩子？但疼兒要讓兒知道，家長(zhǎng)要讓孩子切身感受到父母的愛(ài)，要引導(dǎo)孩子去關(guān)注父母的愛(ài)，只有這樣，才會(huì)幫助孩子形成關(guān)愛(ài)父母，進(jìn)而關(guān)愛(ài)他人的情感。其次，要教會(huì)孩子用行為回報(bào)愛(ài)。在孩子知道關(guān)愛(ài)父母的基礎(chǔ)上，家長(zhǎng)可教孩子通過(guò)一些實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)父母對(duì)自己的愛(ài)。比如，自己的事情自己做；幫父母做一些力所能及的事；父母生病或回家晚了，知道關(guān)心問(wèn)候父母等。要讓孩子看到自己的行為給別人帶來(lái)的快樂(lè)，還要讓孩子體驗(yàn)到因?yàn)閯e人快樂(lè)而帶給自己的快樂(lè)，從而更加自覺(jué)地、非常愿意地去這樣做，這樣會(huì)使孩子從小擁有一顆敏感的、溫存的、善良的、感恩的心，使孩子從小就有一種責(zé)任感、義務(wù)感，會(huì)尊重、關(guān)心別人。常聽(tīng)到有些爸爸媽媽抱怨：“我們不管什么事都是先想到孩子，可是孩子心目中從來(lái)就沒(méi)有我們父母”。其實(shí)，造成這種情況的主要原因就在于，在可塑性非常大的幼兒期，父母沒(méi)有正確對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)的培養(yǎng)。
（二）積極激發(fā)兒童對(duì)祖國(guó)的愛(ài)
在幫助兒童形成關(guān)愛(ài)父母、關(guān)愛(ài)他人情感的基礎(chǔ)上，家長(zhǎng)還要進(jìn)一步擴(kuò)大愛(ài)的范圍，豐富愛(ài)的內(nèi)涵，積極激發(fā)孩子對(duì)祖國(guó)的愛(ài)。愛(ài)祖國(guó)，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，還比較抽象，家長(zhǎng)應(yīng)采用多種方式來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)。比如：可通過(guò)帶孩子游覽祖國(guó)的山山水水、名勝古跡，讓孩子知道，我們的祖國(guó)美麗富饒，地大物博，歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；可通過(guò)講戰(zhàn)斗英雄、愛(ài)國(guó)人物的故事，使孩子產(chǎn)生情感上的共鳴，長(zhǎng)大要像向他們一樣，報(bào)效祖國(guó)；可結(jié)合節(jié)日（國(guó)慶節(jié)、建軍節(jié)、黨的生日、香港日等），讓孩子感受中華民族的偉大，進(jìn)而產(chǎn)生自豪感和自信心。
（三）在生活中培養(yǎng)兒童良好的品質(zhì)
兒童的道德品質(zhì)培養(yǎng)是離不開(kāi)家庭的日常生活的。為此，在家庭教育中，父母必須注意結(jié)合日常生活，并在日常生活中注意培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，包括以下幾個(gè)方面。
1.培養(yǎng)兒童養(yǎng)成講文明、懂禮貌的好習(xí)慣。文明禮貌行為是社會(huì)主義精神文明的標(biāo)志，這種行為習(xí)慣是從小開(kāi)始，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而形成的。家長(zhǎng)要教育幼兒不罵人、不講臟話、尊老愛(ài)幼、待人熱情有禮貌、別人講話不插嘴、不打斷別人講話、到別人家做客時(shí)要守規(guī)矩，不亂翻亂動(dòng)，還要為孩子做好榜樣。幼兒好奇、好動(dòng)、好模仿的特點(diǎn)決定了他們易受外界影響，家長(zhǎng)舉止言談粗俗不堪，必然會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響。我曾教過(guò)一個(gè)小男孩，張嘴說(shuō)話就帶臟字，跟他談話時(shí)，他說(shuō)：“我爸爸就這樣說(shuō)話?！笨梢?jiàn)，家長(zhǎng)的示范多么重要。值得一提的是：要求一旦提出，家長(zhǎng)和孩子都要認(rèn)真執(zhí)行，決不能“下不為例”。
2.培養(yǎng)兒童誠(chéng)實(shí)、守信的好品質(zhì)。誠(chéng)信是一個(gè)人的生存根本，沒(méi)有了誠(chéng)信，再優(yōu)秀的人，都無(wú)法很好的生存。誠(chéng)信是一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，要從小培養(yǎng)。我們要教育孩子犯了錯(cuò)誤勇于承認(rèn)、勇于接受批評(píng)并認(rèn)真改過(guò)，說(shuō)話算數(shù)，說(shuō)到做到。當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)謊時(shí)，家長(zhǎng)要分析說(shuō)謊的原因，有針對(duì)性地解決，千萬(wàn)不要不分青紅皂白亂批評(píng)一通。這一點(diǎn)，家長(zhǎng)的示范作用也很重要，要求孩子做到的自己首先要做到。
3.培養(yǎng)兒童勤勞、儉樸的品質(zhì)。兒童勤勞儉樸的品質(zhì)可通過(guò)勞動(dòng)來(lái)培養(yǎng)。比如要求孩子自己穿衣、洗臉、刷牙、吃飯、收拾床鋪、收拾玩具，自己的事情自己做。這樣可以培養(yǎng)孩子生活的條理性以及獨(dú)立生活的能力；要求孩子幫大人洗碗筷、打掃衛(wèi)生、擇菜、就近處買小物品，做一些力所能及的家務(wù)，鍛煉孩子的生活能力，為孩子長(zhǎng)大后，會(huì)用自己的雙手創(chuàng)造幸福、美滿、和諧的家庭奠定基礎(chǔ)。
4.培養(yǎng)兒童大方、不自私，與人友好相處的品格隨著獨(dú)生子女的增多，孩子獨(dú)居、獨(dú)食的也相對(duì)增多，家長(zhǎng)要為孩子創(chuàng)造參加各種活動(dòng)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)孩子在活動(dòng)中與其他伙伴友好相處。家長(zhǎng)要教育孩子不能只想自己，要知道照顧其他人，好吃的、好玩的應(yīng)與大家共同分享；玩具玩過(guò)后家長(zhǎng)要提醒孩子及時(shí)收拾起來(lái)家長(zhǎng)要注重培養(yǎng)孩子生活的節(jié)律性，制定合理的作息時(shí)間，和孩子一起按時(shí)起床、就寢、進(jìn)餐、學(xué)習(xí)、做游戲，培養(yǎng)孩子遵守規(guī)則。
現(xiàn)在越來(lái)越多的家長(zhǎng)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，一個(gè)沒(méi)有道德感的人，就是有再多的知識(shí)學(xué)問(wèn)，也難以成材。家庭教育的首要任務(wù)，是要對(duì)孩子進(jìn)行思想品德教育，教子做人。這里我們和廣大家長(zhǎng)一起來(lái)討論一下：道德教育在孩子不同的年齡階段應(yīng)該怎樣進(jìn)行？家庭德育主要內(nèi)容和方法？
一、家庭德育的不同要求
1.對(duì)嬰幼兒說(shuō)“好”或“不好”
任何兒童在1歲以前，還不可能有道德判斷，也不可能做出什么道德行為。1歲以后，在兒童與兒童的交往中（游戲是最主要形式），就可觀察到各種積極和消極的關(guān)系。如為搶奪玩具而呈現(xiàn)的攻擊性動(dòng)作，因失去玩具而放聲大哭等，這可算是兒童道德行為的最初形態(tài)。隨著兒童依呀學(xué)語(yǔ)，逐漸掌握語(yǔ)言后，道德行為就同時(shí)在成人的影響下，開(kāi)始逐漸強(qiáng)化。如當(dāng)兒童做出合乎道德要求的行為時(shí)，成人投以愉快的表情，并用“好”、“乖”等詞語(yǔ)給予正刺激，或負(fù)刺激。這個(gè)過(guò)程，就可促使兒童不斷做出合乎道德要求的行為，會(huì)十分有利于兒童養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。與此同時(shí)，兒童很自然地會(huì)認(rèn)定成人贊許并說(shuō)“好”、“乖”的行為是好的行為，而被成人斥責(zé)并說(shuō)“不好”、“不乖”的行為是不好的行為，這就是嬰幼兒的最初的道德判斷。只是這種最初的道德判斷，僅僅只有“好”、“不好”兩大類而已。從兒童很小的時(shí)候起，就用合乎年齡特征的方法來(lái)培養(yǎng)兒童正確的道德判斷和良好的道德行為，對(duì)兒童以后的個(gè)性品質(zhì)的形成，有非常巨大的意義。
2.對(duì)學(xué)齡前孩子明確提出要求
學(xué)齡前兒童的自我意識(shí)有了進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)事物已開(kāi)始有了自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)，在道德行為方面，有了各種道德感的明顯表現(xiàn)，如：大些的孩子樂(lè)于照顧小孩子，同情被欺侮的小朋友，互相謙讓玩具等。然而，學(xué)前兒童的道德感以及被這些情感激發(fā)出來(lái)的行為雖然多是真誠(chéng)的，但道德行為的動(dòng)機(jī)往往受當(dāng)時(shí)刺激所制約，需要成人對(duì)其提出明確的要求。而且，學(xué)前兒童在道德判斷方面，還帶有很大的具體性、情緒性和受暗示性。有實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)前兒童對(duì)于道德觀念的理解還是很空洞、模糊，最典型的例子莫過(guò)于大多數(shù)學(xué)前兒童常把英雄與混為一談。還不能將“英雄”提高到道德原則上來(lái)加以評(píng)價(jià)。因此在對(duì)學(xué)齡前兒童進(jìn)行道德教育中一定要注意，讓孩子有實(shí)際的道德體驗(yàn)。對(duì)良好行為進(jìn)行練習(xí)是這個(gè)時(shí)期道德教育的主要方法，而空洞的道德說(shuō)教絕難奏效。同時(shí)，鑒于學(xué)齡前兒童具有較強(qiáng)的模仿能力的特點(diǎn)，家長(zhǎng)的示范作用很重要。要孩子做到的，家長(zhǎng)一定要以身作則，為孩子樹(shù)立榜樣。
3.對(duì)學(xué)齡期孩子要規(guī)范其行為，強(qiáng)化道德意識(shí)
學(xué)齡初期是兒童心理發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要時(shí)期。因?yàn)椋瑥倪@個(gè)時(shí)期開(kāi)始，兒童正式有意識(shí)地參加集體活動(dòng)，學(xué)習(xí)成了他們負(fù)有責(zé)任的主導(dǎo)活動(dòng)，并且是逐步掌握書(shū)面語(yǔ)言和抽象邏輯思維過(guò)渡的真正開(kāi)端。有研究確認(rèn)：自覺(jué)地運(yùn)用道德意識(shí)來(lái)評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)道德行為的能力是從小學(xué)時(shí)期才逐步開(kāi)始形成的。
學(xué)齡初期兒童道德意識(shí)形成的發(fā)展具有如下特點(diǎn)：1.從比較膚淺的表面的對(duì)道德知識(shí)的理解，逐步過(guò)渡到比較精確、本質(zhì)的理解；2.從只注意道德行為的效果逐步過(guò)渡到比較全面地考慮動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一關(guān)系；3.道德判斷從受外部情境制約逐步過(guò)渡到受內(nèi)心的道德原則、道德信念的制約。需說(shuō)明的是，學(xué)齡初期兒童雖然形成和發(fā)展了道德意識(shí)、道德判斷，但并不能因此絕對(duì)保證他們一定會(huì)有良好的道德行為，因?yàn)?，這一時(shí)期兒童言與行，認(rèn)識(shí)與行動(dòng)脫節(jié)的現(xiàn)象時(shí)有所見(jiàn)。因此學(xué)齡初期兒童道德教育的一個(gè)重要問(wèn)題就是幫助他們把道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)，還應(yīng)注意的是，作為一個(gè)人的道德觀點(diǎn)、道德原則、道德感情相聯(lián)系的道德意識(shí)的高級(jí)形態(tài)——道德信念，也是這一時(shí)期兒童在已有的道德認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是道德行為的推動(dòng)力量。通過(guò)教育，可望使小學(xué)生（尤其是高年級(jí)小學(xué)生）明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從而表現(xiàn)出認(rèn)真完成作業(yè)，用心聽(tīng)課，遵守紀(jì)律等良好道德行為。
二、家庭德育的主要內(nèi)容
1.愛(ài)心教育
具體講，愛(ài)心教育包括：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)人民、愛(ài)集體、尊老愛(ài)幼等。
對(duì)孩子來(lái)講，進(jìn)行這方面教育，應(yīng)體現(xiàn)在日常生活和學(xué)習(xí)之中，通過(guò)具體的人和事，培養(yǎng)他們的愛(ài)心。愛(ài)心教育要從孩子生活的環(huán)境開(kāi)始，由近到遠(yuǎn)、由淺入深、逐步升華。比如，先引導(dǎo)孩子愛(ài)家庭，愛(ài)父母，愛(ài)自己周圍親近的人，進(jìn)而開(kāi)闊他們的眼界，引導(dǎo)他們愛(ài)自己的家鄉(xiāng)、居住的街道和村莊，愛(ài)名勝古跡、壯麗山河，最后升華到愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民。
如今的孩子，大多獨(dú)生，得到了太多的關(guān)注與愛(ài)，可是很多家長(zhǎng)卻常忽視孩子的愛(ài)心教育。不少家長(zhǎng)認(rèn)為：現(xiàn)在我們疼愛(ài)孩子，孩子長(zhǎng)大后一定會(huì)回報(bào)的。其實(shí)不然，你從不教孩子愛(ài)父母，孩子從哪里學(xué)會(huì)愛(ài)你們？
愛(ài)心是要父母精心培育的。
2.文明禮貌教育
文明禮貌是一個(gè)人有修養(yǎng)、有道德的反映，許多國(guó)家把文明禮貌看作是國(guó)民教育的頭等大事。如果人人都很文明禮貌，生活就會(huì)很愉快、健康，社會(huì)秩序也會(huì)更有保障，國(guó)家建設(shè)就能更順利進(jìn)行。
文明禮貌教育具體有以下一些內(nèi)容：1.禮貌用語(yǔ)。2.待人接物的禮節(jié)，如大人講話時(shí)，小孩不能隨便插嘴；不經(jīng)允許不能隨便拿他人東西；到他人家中要先敲門。3.文明行為規(guī)則，如講究個(gè)人衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔紙屑果殼；公共場(chǎng)合不大聲喧嘩，不破壞公物等。
3.勞動(dòng)教育
勞動(dòng)教育之所以重要，是因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)勞動(dòng)，才能讓孩子理解勞動(dòng)的意義，懂得勞動(dòng)的艱辛，知道勞動(dòng)成果的來(lái)之不易，從中磨煉孩子意志，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約等。
勞動(dòng)教育內(nèi)容主要有：1.生活自理，勞動(dòng)教育要先從自我服務(wù)開(kāi)始，讓孩子學(xué)會(huì)基本的生活自理。2.家務(wù)勞動(dòng)，這是要求孩子逐漸懂得自己是家庭的一員，應(yīng)該主動(dòng)去干點(diǎn)家務(wù)，培養(yǎng)孩子責(zé)任感。3.集體公益勞動(dòng)，孩子入學(xué)后，應(yīng)積極鼓勵(lì)孩子參加學(xué)校社會(huì)上組織的勞動(dòng)，培養(yǎng)孩子的集體主義精神及社會(huì)責(zé)任感。
4.良好品格教育
誠(chéng)實(shí)、正直、勇敢、毅力、進(jìn)取心、自尊心等等，這些都是做人的一些不可缺少的品格。一生對(duì)電學(xué)做出杰出貢獻(xiàn)的富蘭克林，從青年時(shí)代起就為自己制定了一個(gè)“達(dá)到道德圓滿的勇敢而艱苦的計(jì)劃”，他為此特地做了一本小冊(cè)子，將“節(jié)制”、“誠(chéng)懇”、“儉樸”、“正直”、“謙虛”等十三項(xiàng)美德記錄在冊(cè)，每項(xiàng)占一頁(yè)，并用紅筆畫成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日間犯了某一項(xiàng)過(guò)失，就做一個(gè)黑點(diǎn)，記錄在相應(yīng)的空格里，一星期換一本小冊(cè)子，他這一計(jì)劃一直堅(jiān)持了五十多年，始終嚴(yán)格躬行。因而，富蘭克林的美德和他在事業(yè)上所取得的成就一樣，永載史冊(cè)，留芳百世。
三、家庭德育的主要方法
1.以身作則、做孩子的榜樣
父母自己德行如何，會(huì)直接影響孩子的品行。一個(gè)老是對(duì)親人、同事、朋友說(shuō)謊的父親想要教育孩子“做人要老實(shí)，不能說(shuō)謊”是絕不會(huì)取得相應(yīng)的教育效果的。因?yàn)樗约旱男袨槠鹆饲∏∠喾吹淖饔谩?/p>
父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子第一所啟蒙學(xué)校，要讓孩子品行端莊，父母要做出榜樣，以身作則。
2.寓教育于故事游戲中
兒童心理，具有容易接受暗示和容易接受具體形象的特征，而且，兒童對(duì)道德的認(rèn)識(shí)也是從無(wú)到有，由淺到深，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由零碎到系統(tǒng)發(fā)展起來(lái)的。因此在對(duì)孩子進(jìn)行道德教育時(shí)，要注意形象性、榜樣性、漸進(jìn)性和針對(duì)性，而游戲、故事是兒童最容易接受的形式。
3.教導(dǎo)結(jié)合，啟發(fā)思考，培養(yǎng)孩子言行一致
教導(dǎo)結(jié)合，即正面教育和引導(dǎo)行動(dòng)相結(jié)合，使孩子切實(shí)達(dá)到言行一致。
有些家長(zhǎng)，雖然也給孩子講故事，帶孩子看電影、電視、錄像，但往往不考慮孩子能否辨別其中的是非、惡善，不明確怎樣引導(dǎo)，讓孩子從中學(xué)到一些什么，而是聽(tīng)其自然。這樣即使是有教育意義的文藝材料，也往往達(dá)不到好的教育效果。尤其是現(xiàn)在家家有電視，家長(zhǎng)常管不住孩子看電視，這就更需要家長(zhǎng)的引導(dǎo)教育。如5—6歲的孩子看了武打片，如果不加分析，孩子只會(huì)對(duì)武打姿勢(shì)感興趣，容易產(chǎn)生一些副作用。
4.道德教育必須從小抓起