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導(dǎo)語：在品德教育的重要性的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)交互方式可以更好地促進(jìn)思想品德教學(xué)從原來被動地接受型向?qū)υ捫湍Ｊ竭M(jìn)行轉(zhuǎn)變，老師與學(xué)生之間的雙向互動則是思想品德教學(xué)改革最大的特點(diǎn)，這個特點(diǎn)在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助思想品德表現(xiàn)中更加地明顯，所以，在信息網(wǎng)絡(luò)雙向的互動過程中，老師與學(xué)生的地位是平等的，這樣才能形成教師與學(xué)生之間的互動，信服什么？反對什么？那么，就需要取決于真理真正掌握在誰的手中，這種互動、引導(dǎo)和對話的思品教學(xué)方式，無疑比原來傳統(tǒng)的灌輸方式則會帶來更好的思想品教育的成功率，教師也能夠把思傳輸給聾啞學(xué)生。老師在教學(xué)過程中，也需要向?qū)W生布置一些課堂，使學(xué)生能夠通過同多絡(luò)隨時隨地與同學(xué)和老師進(jìn)行相互交流，這是傳統(tǒng)的聾啞教學(xué)所做不到的。教師在教學(xué)過程中，還可以通過適時地進(jìn)行剪輯和復(fù)制相關(guān)的知識介紹給學(xué)生，使學(xué)生一起討論學(xué)習(xí)上的問題。這樣可以使交流的內(nèi)容更加地充實(shí)，有利于學(xué)生形成和建立平等、融洽平等的師生關(guān)系，從而使傳統(tǒng)相對壓抑的被迫學(xué)習(xí)變成是一個主動、獨(dú)立和輕松地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮認(rèn)知主體，并在學(xué)習(xí)活動處于一個主動的精神狀態(tài)，取得更加良好的效果，從而達(dá)到師生互動的效果。
2、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)可以轉(zhuǎn)變教師具體的教學(xué)方式
傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)不能夠滿足聾啞學(xué)生去學(xué)習(xí)更多知識，現(xiàn)代信息技術(shù)可以營造一個動態(tài)直觀的教學(xué)情境，真正調(diào)動聾啞學(xué)生眼、耳、口和手多種器官相互參與，調(diào)動學(xué)生的思維，真正克服傳統(tǒng)的教學(xué)方式當(dāng)中課堂容量小、效率低和聾啞學(xué)生參與意識不強(qiáng)的現(xiàn)象，使聾啞學(xué)生能夠自己發(fā)現(xiàn)問題，著手借助各種媒體尋找解決的方案?，F(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建了一個人與機(jī)、生與生、師與生之間多向性的情景，讓學(xué)生能夠在討論中合作學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生能夠充分利用課前搜集相關(guān)的信息，盡可能表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，使課堂教學(xué)與學(xué)生思維和情感進(jìn)行完美地交融，充分展現(xiàn)學(xué)生豐富多彩的個性。
3、網(wǎng)絡(luò)資源開發(fā)便于聾啞學(xué)生快速學(xué)習(xí)
【關(guān)鍵詞】“學(xué)生為本，價值導(dǎo)向”；品格教育；實(shí)施策略
1 新加坡“學(xué)生為本，價值導(dǎo)向”的理念
新加坡教育導(dǎo)向一直隨時代要求更新：從1959年起——生存導(dǎo)向，到1979年以后——效率導(dǎo)向，到1997年以后——能力導(dǎo)向，從2009年起——價值導(dǎo)向。
新加坡教育部于2009年推出21世紀(jì)技能的教育理念時，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)正確的價值觀。將本著“學(xué)生為本，價值為導(dǎo)向”的理念，來武裝新一代，讓他們迎戰(zhàn)未來。
他們認(rèn)為21世紀(jì)技能的核心價值觀：尊重、責(zé)任感、正直、關(guān)愛、堅毅不屈、和諧。
以價值觀為基礎(chǔ)，首先要培養(yǎng)的是社交與情緒管理技能，它包括：自我意識、自我管理、社會意識、關(guān)系管理及負(fù)責(zé)任的決定；同時培養(yǎng)公民意識、環(huán)球意識與跨文化溝通技能、批判性與創(chuàng)意思維、資訊科技技能；最終將孩子們栽培成是非觀念分明、適應(yīng)能力強(qiáng)、堅毅不屈、充滿自信、能主動學(xué)習(xí)、能在團(tuán)隊中作出有效積極貢獻(xiàn)、心系祖國的公民。
2 對我們的啟示——品格教育的重要性
新加坡教育導(dǎo)向特別是21世紀(jì)‘學(xué)生為本，價值為導(dǎo)向’的理念很值得我們深思。知識與技能必須以價值觀為基礎(chǔ)，一個人的品格將通過個人價值觀體現(xiàn)出來。它影響一個人的信念、態(tài)度與行為。
自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)不斷快速增長，但對人的思想意識、道德素養(yǎng)、精神家園建設(shè)的關(guān)注，不如對經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)注多。人們對是和非、美和丑、善和惡、真和假有些混淆，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的坑蒙拐騙、誠信缺失，還有以犧牲環(huán)境、犧牲公眾的利益為代價來增長自己的財富等等，都顯示出我們在精神領(lǐng)域、價值觀的建設(shè)、在道德素養(yǎng)的養(yǎng)成方面，有所缺失。
通過教育促進(jìn)國家的文明和進(jìn)步，是教育奮斗的目標(biāo)。教育所要培育的人，應(yīng)該是富而有禮、智而有德、力而有道、敏而有節(jié)，懂得尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、有教養(yǎng)、有責(zé)任感的“理性人”、“道德人”，而不能是“有知識沒品格”的“工具人”、“功利人”。這應(yīng)該是教育萬變不離其宗的根本目的，也應(yīng)該是教育的核心價值觀念。為此，學(xué)校教育應(yīng)該注重品格教育。
2.1 品格教育的涵義
美國的品格教育研究所將品格教育界定為：“學(xué)校、家庭和社會深思熟慮地努力幫助年輕人理解、關(guān)心和實(shí)施核心的道德價值觀”[1]。
品格教育首先是品德的教育：強(qiáng)調(diào)是非善惡的判斷；其次是公民教育：培養(yǎng)公民所必須具有的民主素養(yǎng)和服務(wù)大眾的高貴情操，而學(xué)校應(yīng)發(fā)揮功能，在教育中安排各種機(jī)會，讓學(xué)生了解到自身的權(quán)利和義務(wù)，以及養(yǎng)成服務(wù)人群的情操；三是品格發(fā)展：個人基本態(tài)度和基本價值觀的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)“品格”。
任何學(xué)校的品格教育都應(yīng)致力于發(fā)展學(xué)生的自尊心，使其從自己的成就中感受自己的價值；培養(yǎng)學(xué)生善于關(guān)注他人的思想和感受，并善于采納他人的觀點(diǎn)；使學(xué)生形成正確的道德推理；形成諸如善良、有禮貌、誠信、有責(zé)任心等道德價值觀；使學(xué)生掌握合作的技巧并養(yǎng)成合作的習(xí)慣，愿意接受成人的積極影響。
2.2 學(xué)校品格教育的方式
2.2.1 認(rèn)知方面
對學(xué)生進(jìn)行品格教育時，需說明品格教育的意義，并強(qiáng)調(diào)品格對個人認(rèn)知發(fā)展的重要性，不要教條式的告知學(xué)生什么是可以做，什么是不可以做的，多安排情境、案例讓學(xué)生自己去分析，判斷到底怎么做比較恰當(dāng)，掌握正確的道德與價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。
2.2.2 情感方面
讓學(xué)生在心理上能真正感受到品格是有價值的，發(fā)展自己的品格與自己的道德，對自己未來發(fā)展是有幫助的。
2.2.3 技能方面
品格教育不只是一種知識，重要的是培養(yǎng)學(xué)生在品格方面有真實(shí)的能力，而不是記憶，背誦品格教育的內(nèi)容而已，特別強(qiáng)調(diào)的是真正實(shí)踐自己所學(xué)的知識。通過實(shí)踐學(xué)生能夠更多地了解自己的價值觀以及他人的價值觀，并不斷地進(jìn)行自我反思、自我檢討以及積極地和他人交流。這些活動都將使學(xué)生受益匪淺。
2.3 學(xué)校品格教育的實(shí)施策略
2.3.1 營造積極向上的學(xué)校道德文化
營造能夠提倡核心價值的學(xué)校文化，教導(dǎo)學(xué)生尊重和關(guān)心他人；創(chuàng)造既有民主又有約束的環(huán)境，用規(guī)則和結(jié)果去自我控制，學(xué)會負(fù)責(zé)：為學(xué)生提供學(xué)?；蛏鐓^(qū)服務(wù)的機(jī)會，也可以請家長或社區(qū)加入學(xué)校共同努力樹立好品格。
2.3.2 教師以身作則，重視品格教育
教師是關(guān)懷者，示范者及指導(dǎo)者。教師在課程設(shè)計中要盡量融入現(xiàn)今社會所發(fā)生的現(xiàn)象與品格教育的相關(guān)議題，找到學(xué)科教學(xué)與品格教育的切入點(diǎn)；在上課過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)與品格教育的交匯點(diǎn)。透過課程來教導(dǎo)品格，把品格教育和學(xué)科教學(xué)融為一體。[2]
2.3.3 重視學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生參與決策
教師可以組織學(xué)生進(jìn)行一些活動，引導(dǎo)學(xué)生相互欣賞、相互支持、相互幫助，有助于提高學(xué)生的成就感、自尊心；讓學(xué)生參與決策，參與班級管理、制定班級的規(guī)則制度并解決班級中的分歧，能夠激勵學(xué)生充分發(fā)揮自己的才干和能力，注重自己的道德修養(yǎng)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、使命感、自我管理的能力和民主意識。
2.3.4 鼓勵道德反省，教導(dǎo)沖突管理
可選取若干個發(fā)生在學(xué)生身邊的問題作為案例，進(jìn)行深入剖析，如賭博、抄襲、偷竊、罵人等。這些案例與學(xué)生生活實(shí)際結(jié)合緊密，容易引起學(xué)生的共鳴。通過分析講解，組織學(xué)生就破壞規(guī)則、紀(jì)律對他人造成傷害的事例進(jìn)行反省，讓學(xué)生明白誠實(shí)、平等、尊重他人等美德的重要，教導(dǎo)學(xué)生如何公正地解決沖突，不用威嚇或暴力。
通過學(xué)校品格教育，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和懂得尊重他人、誠實(shí)守信與樂于助人的品格，表現(xiàn)于學(xué)生的日常生活行為、對父母長輩的尊重和對同學(xué)朋友的友愛以及對他人的關(guān)心，表現(xiàn)為對社會的關(guān)注和對環(huán)境的保護(hù)以及形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。[3]
一個國家是否偉大，并不在于它的疆域大小，而是在于人民的品格和素質(zhì)。新加坡僅是一個有七百多平方公里的小國，沒有富饒的土地及自然資源，然而，它卻世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快和富裕程度最高的國家之一，其原因就在于他們重視教育，以學(xué)生為本，以價值觀為導(dǎo)向，重視品德教育。未來決勝負(fù)的關(guān)鍵是品格第一，能力和學(xué)識第二。因此，品格教育的實(shí)施確實(shí)非常必要，也非常重要。重視品格教育，提高全民素質(zhì)，才能應(yīng)對21世紀(jì)的競爭。
【參考文獻(xiàn)】
[1]楊海慶.談大學(xué)生品格教育多元化融合培養(yǎng)模式[J].山東紡織經(jīng)濟(jì)，2013（05）.
關(guān)鍵詞：法制教育;初中思想品德;不良影響;傳媒手段
隨著各種傳媒工具的發(fā)展，初中生接收各種信息的渠道也在不斷增加。而由于一些網(wǎng)絡(luò)傳媒等監(jiān)管的不夠完善，導(dǎo)致一些不健康甚至是犯罪的信息也傳播給了初中生。初中這個年齡段正是學(xué)生青春期發(fā)展的關(guān)鍵時期，也是各種人生理念成型的重要階段。在親人長輩都忙于工作的當(dāng)下，初中生法制觀念的形成就需要在學(xué)校教師的幫助下完成。因而將法制教育融入初中思想品德教育課程中，加強(qiáng)法制教育的力度顯得尤為重要。
一、初中生法制教育缺失的不良影響和嚴(yán)重后果
初中生屬于弱勢群體中的一部分，他們還處于不能有效保護(hù)自己的時期。在法制教育缺失的情況下，初中生往往無法維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益和人身安全，還會無意識地犯下過錯?，F(xiàn)在的初中生受到一些幫派電視劇的影響，會比較重視義氣，從而導(dǎo)致初中生群體斗毆事件的發(fā)生，而由于缺乏法律觀念的約束，在斗毆中缺少分寸，往往會造成一些人員的傷害甚至死亡。一些社會上的犯罪分子也將罪惡的魔爪伸向了初中生，由于法律知識的欠缺，受害的初中生往往無法拿起法律的武器來捍衛(wèi)自身，也使得罪惡得到縱容，導(dǎo)致初中生的受害群體不斷壯大。這些都是因?yàn)槌踔猩姆梢庾R淡薄、法制教育不到位而引起的。因此，將法制教育融入初中生的思想品德課本，從初中就實(shí)施法律法規(guī)的教育工作，將法律的思想植入初中生的理念之中，甚至將法制教育宣傳到各個角落，讓初中生能更好也更方便地接受法律知識，從而約束自身的行為，杜絕青少年犯罪的發(fā)生，也避免青少年長大后違法亂紀(jì)。在受到犯罪分子侵犯后，也能運(yùn)用法律武器來維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益和保護(hù)自己的人生安全。法制教育從初中開始，因?yàn)槌踔姓撬枷肫返陆逃头ㄖ平逃年P(guān)鍵階段。
二、法制教育融入初中思想品德教育的實(shí)施措施
1.法制教育知識的豐富
成立專門的法制教育知識編輯小組，收集和豐富切實(shí)與初中生生活息息相關(guān)的法律知識。網(wǎng)羅具體的案例分析，將知識點(diǎn)從簡單到復(fù)雜，由點(diǎn)到面地進(jìn)行安排編輯。盡可能地賦予相關(guān)法律知識豐富的內(nèi)涵和具體的形象，使初中生能夠有效地吸收和理解，并在實(shí)際生活中能夠?qū)W會運(yùn)用。
2.嚴(yán)格執(zhí)行法制教育教學(xué)
教師要從思想上高度重視法制教育，嚴(yán)格執(zhí)行法制教育教學(xué)任務(wù)安排，加大對法制教育執(zhí)行力度的監(jiān)管，將法制教育課程安排同學(xué)生掌握情況相結(jié)合，對一線教師進(jìn)行考核。通過考試的方式來了解學(xué)生對法律知識的理解和掌握情況。所有相關(guān)部門、人員都應(yīng)對法制教育給予高度的重視，只有眾志成城，才能實(shí)現(xiàn)初中生法律相關(guān)知識的有效培養(yǎng)。
3.有效利用傳媒手段，加強(qiáng)法制教育的宣傳
除去在思想品德課本中融入相關(guān)法制教育知識外，要充分利用傳媒手段，加強(qiáng)和擴(kuò)大對法制教育知識的宣傳。在策劃板報時，專門設(shè)立法制教育板塊，報紙、網(wǎng)絡(luò)、電視也應(yīng)加強(qiáng)法律知識的宣傳。要明確案例分析，條理要清晰，且有層次感。在對犯罪案件分析時，要嚴(yán)肅認(rèn)真，決不采取避諱的態(tài)度，清晰地分析犯罪事件的結(jié)果和影響，并給出法律層次的判斷和結(jié)論。
4.圍繞初中生生活進(jìn)行舉例分析
法制教育可從小事抓起，對于初中生生活中極易發(fā)現(xiàn)和遇到的問題進(jìn)行舉例分析。如對青少年打架斗毆事件進(jìn)行客觀的分析，將事件造成的對受害人、當(dāng)事人及雙方各自的家庭所帶來的嚴(yán)重后果告知學(xué)生，促使學(xué)生自行思考，敲響警鐘，從而防微杜漸，嚴(yán)格以法律約束自己的行為。
5.將思想品德教育與法制教育相融合，樹立正確的價值觀和人生理念
初中正是學(xué)生樹立人生理念和價值觀的重要階段。通過全面系統(tǒng)地展開法制教育和政治教育的教學(xué)工作，使法制教育和思想品德教育工作有機(jī)結(jié)合起來，為初中生正確的人生價值觀和理念的形成提供堅實(shí)可靠的基礎(chǔ)和后盾。
法制教育從初中生開始，從初中生的思想品德教育課本開始。加強(qiáng)對法制教育的重視力度和執(zhí)行力度，加大對法律知識的宣傳推廣，消除因法律知識缺失而造成的不良影響和后果，使越來越多的人能夠知法、懂法、守法和用法，從而構(gòu)建一個和諧安定的社會環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué)；意識教育
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）18-261-01
意識即個人意識，是個人對某一事物深刻、理性的認(rèn)知，是自我認(rèn)識和改造，它對個人行為起著決策、調(diào)控、潛意識的指導(dǎo)作用。而每一個人的行為又會影響他人和社會，影響自己周圍的人，然后影響到更大的范圍，向周圍延伸，并交互作用，最終影響到整個社會意識。因此，個人意識的形成必須從社會和個人的需要出發(fā)，使自己的意識符合正確的情感、態(tài)度、價值取向，逐步達(dá)到高尚人格的境界。初中學(xué)生正處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。在這個階段，我們要讓學(xué)生形成誠信意識、責(zé)任意識、規(guī)則意識，教會學(xué)生如何做人，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度、價值取向，讓學(xué)生健康成長。而這一艱巨、光榮的任務(wù)就需要政治教師在思想品德教學(xué)中進(jìn)行落實(shí)。長期進(jìn)行思想政治教學(xué)的筆者，現(xiàn)就在思想品德教學(xué)中對學(xué)生意識培養(yǎng)談?wù)勛约簻\薄的看法：
一、誠信意識方面
誠信即誠實(shí)守信，是做人的基本準(zhǔn)則，為人處世的基本原則，是高尚的人格力量，是立身之本。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族是誠信之邦。古時就有‘宋濂借書’、‘字據(jù)存心中’、‘狼來了’等精典誠信故事，教育人們做對人守信，對事負(fù)責(zé)的人。不知何時，這種做人的基本道德準(zhǔn)則，為人處世的基本原則卻悄然發(fā)生了變化：很多成年人在利益面前，不在誠實(shí)、不在守信；很多青少年在網(wǎng)絡(luò)、游戲等不良誘惑下也舉步跟上，輕諾寡信。種種跡象表明：這種不誠信不再是一種表面現(xiàn)象，而在部分人的意識上已經(jīng)形成了一種意識上的形態(tài)，認(rèn)為老實(shí)人、誠實(shí)的人會吃虧。而且，他們還能舉出社會上不乏老實(shí)人吃虧，弄虛作假者占便宜的諸多現(xiàn)象。由此可以看出，現(xiàn)代社會特別需要誠信。
青少年作為祖國的未來，振興中華民族的希望，他們誠信意識的形成有著重要作用，而正處于中學(xué)階段的中學(xué)生是意識形態(tài)形成的關(guān)鍵時期。在這一階段，我們處于思想品德教育一線的政治教師要按照新課標(biāo)要求，理論聯(lián)系實(shí)際，以具體案例、活動讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中做到言而有信，言出必行，切實(shí)履行自己的承諾，懂得人無信不立，形成誠信意識。
二、責(zé)任意識方面
現(xiàn)在，一個問題很令人擔(dān)憂：我們很大部分青少年缺失責(zé)任心，只知道索取，不知道回報，不懂得承擔(dān)責(zé)任。在家里，只知道衣來伸手，飯來張口，向父母要這要那，但卻不懂得尊重父母，孝敬父母，做力所能及的家務(wù)勞動；在社會生活中，只知道向社會索取所需，享受生活，不懂得回報社會、奉獻(xiàn)社會，擔(dān)負(fù)社會責(zé)任。這個問題對于學(xué)生的成長是十分不利的，甚至是有害的，會讓學(xué)生形成強(qiáng)烈的自我意識，以自我為中心，不考慮他人的感受，也會讓學(xué)生形成過分的依賴心理，不利于學(xué)生自立能力的培養(yǎng)。
從集體的角度看，現(xiàn)在學(xué)生的集體意識不強(qiáng)，在集體生活中拈輕怕重，只希望自己多享受權(quán)利，少承擔(dān)責(zé)任。只有集體中的個人有責(zé)任感，懂得自覺承擔(dān)責(zé)任，各盡其能，這樣的集體才是有強(qiáng)烈凝聚力的集體，才是團(tuán)結(jié)向上的集體。從社會的角度看，只有每個人都具有高度的責(zé)任感，自覺地承擔(dān)社會責(zé)任，才會營造人人和睦相處的局面，才有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。責(zé)任意識是當(dāng)今社會最重要的公民意識，是國民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。中學(xué)生作為國家的未來，民族的希望，只有培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識，讓學(xué)生學(xué)會對自己負(fù)責(zé)，懂得對他人、集體、社會負(fù)責(zé)，才有利于學(xué)生的健康成長，才能承擔(dān)起社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。
初中階段，學(xué)生的自我意識和獨(dú)立意識逐步增強(qiáng)，正是培養(yǎng)責(zé)任意識和形成良好道德品德品質(zhì)的絕佳時期。思想品德教師在進(jìn)行品德知識傳授的同時，還要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教會學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民，具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識。這樣，我們的民族才會更有向心力和凝聚力，我們的社會才會更加和諧進(jìn)步。
三、規(guī)則意識方面
一個沒有規(guī)則的社會一定是一個沒有秩序的社會，一個不正常的社會，一個不能發(fā)展甚至不能生存的社會。俗話說：“沒有規(guī)矩不成方圓”。守規(guī)則是文明人的基本素質(zhì)，也是社會存在和發(fā)展的需要。在現(xiàn)實(shí)生活中，規(guī)則無處不在，經(jīng)商、交通、競賽，就連小孩子做游戲都有遵守游戲規(guī)則。規(guī)則意識的淡薄，會給人們帶來無窮的危害和災(zāi)難。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；拼音學(xué)習(xí)；重要性
一、拼音學(xué)習(xí)的重要性
學(xué)生的拼音學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)語文和其他學(xué)科重要的基礎(chǔ)。孩子們準(zhǔn)確地掌握23個聲母、24個韻母、16個整體認(rèn)讀和四個聲調(diào)的正確讀法，不僅對我們現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)有幫助，更為我們以后的語文學(xué)習(xí)、思想品德的學(xué)習(xí)等各個科目的學(xué)習(xí)都有非常重要的作用。因此，一年級的拼音學(xué)習(xí)是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。拼音學(xué)習(xí)的好壞直接影響后面語文各方面的學(xué)習(xí)，甚至影響我們的生活。試問，21世紀(jì)的今天，如果不會用拼音發(fā)短信會怎樣？如果使用Word文檔，不會用拼音打字又會怎樣？現(xiàn)如今很多中老年人正在吃著不會認(rèn)讀拼音的苦頭。那作為一年級的語文老師，我們就更加有義務(wù)去讓學(xué)生學(xué)好拼音，有責(zé)任為孩子以后的語文學(xué)習(xí)及生活奠定堅實(shí)的基礎(chǔ)。那要想更好地進(jìn)行語文拼音教學(xué)，我們就必須先了解現(xiàn)階段孩子們學(xué)習(xí)拼音所存在的問題。
二、小學(xué)一年級拼音教學(xué)中存在的問題
（一）孩子們的基礎(chǔ)較差、年齡較小，學(xué)拼音很吃力
一年級的孩子們都是剛從學(xué)前班過渡而來的，不論是學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時間，還是學(xué)習(xí)環(huán)境等方面，他們都還無法真正適應(yīng)小學(xué)的生活，基礎(chǔ)也不好。因此，面對一年級學(xué)習(xí)的聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)、聲調(diào)等內(nèi)容顯得有點(diǎn)無所適從。有的孩子甚至如臨大敵，一開始就學(xué)得非常吃力，有的甚至不想上一年級，想回到那無憂無慮的幼兒園。
（二）家庭教育的影響也較大
我校的孩子留守兒童多，而很多的爺爺奶奶、外公外婆根本就不懂拼音，有的甚至連字都不認(rèn)，更不用說去給孩子們進(jìn)行輔導(dǎo)了。老師在學(xué)校教了以后，孩子們回到家又沒有進(jìn)行復(fù)習(xí)和聽寫，因此，孩子們的拼音學(xué)習(xí)效果總是不明顯。
（三）教師的方式方法也非常重要
通過觀察我發(fā)現(xiàn)大部分教師的課程設(shè)計都非常的單一、簡單。如，學(xué)習(xí)唬o，e時，很多老師一直教讀圖片，而未去設(shè)計游戲環(huán)節(jié)來讓孩子們更有興趣地學(xué)習(xí)。對于六、七歲的孩子來說，他們的教學(xué)同樣應(yīng)該以游戲?yàn)橹?，用直觀生動的畫面去展示和學(xué)習(xí)。
三、小學(xué)一年級學(xué)生拼讀能力的培養(yǎng)策略
讓孩子們能準(zhǔn)確地認(rèn)識拼音、拼讀拼音，能根據(jù)拼音認(rèn)識漢字，是我們在小學(xué)一年級教學(xué)活動中非常重要的工作，當(dāng)然也是非常迫切的事情。針對孩子們在平時練習(xí)中所存在的問題，我制訂了以下幾點(diǎn)策略：
（一）培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)拼音的興趣
由于拼音學(xué)習(xí)本身是枯燥乏味的，對大人而言也是如此。對于剛進(jìn)入小學(xué)階段的一年級孩子們來說更是如此。因?yàn)樗麄冇袠O不穩(wěn)定的年齡特點(diǎn)和貪玩的特點(diǎn)，一直讓他們?nèi)プx字母、寫字母，肯定會讓他們感到乏味和缺乏興趣。美國的心理學(xué)家布魯納說過：“興趣是最好的老師?！币虼?，在課堂上我們可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，創(chuàng)設(shè)一些生動有趣的情境，為孩子們提供想象的思維和空間，讓孩子們在輕松、自由的環(huán)境中去探索、學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)拼音的奧秘。比如，對于一年級的孩子們來說最喜歡的就是做游戲，因此，我們可以設(shè)計一些小游戲來進(jìn)行教學(xué)，讓孩子們在玩中學(xué)，樂中學(xué)。從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)拼音的欲望，培養(yǎng)他們對拼音學(xué)習(xí)的探知欲和好奇心，讓他們對拼音產(chǎn)生濃厚的興趣。
（二）注重對孩子們的及時評價及肯定
在我們的人生過程中，不管是成人還是孩子，我們都渴望被別人肯定。因此，在最初的拼音學(xué)習(xí)設(shè)計中，我們應(yīng)該循序漸進(jìn)、由易到難一步一步地遞進(jìn)。先讓孩子們嘗到成功的喜悅，激發(fā)他們繼續(xù)學(xué)習(xí)和拼讀的欲望，從而讓他們積極探究。當(dāng)孩子們能準(zhǔn)確認(rèn)讀時、能標(biāo)準(zhǔn)書寫時，我們應(yīng)該給予及時的表揚(yáng)和肯定，這樣就更能激發(fā)他們?nèi)ヌ綄さ臒崆?。?dāng)然，在拼音學(xué)習(xí)的過程中，我們還應(yīng)該注意個體差異，針對不同學(xué)習(xí)成績的孩子，我們應(yīng)該利用不同的形式和方法來進(jìn)行教學(xué)，讓每個孩子都能實(shí)現(xiàn)“跳一跳，就能摘到桃”，特別對差一點(diǎn)的學(xué)生而言，這是最能夠培養(yǎng)學(xué)生自信心的方法。
拼音的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)不是一天兩天就能夠完成的，要提升一年級學(xué)生對聲母、韻母、整體認(rèn)讀音節(jié)等的掌握能力，也并不是一件簡單的事情。因此，我們更應(yīng)當(dāng)抓住孩子們一年級這個P鍵時期，培養(yǎng)孩子們對拼音的學(xué)習(xí)興趣和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓孩子們能夠快樂地學(xué)習(xí)拼音，從而為他們以后的語文學(xué)習(xí)和生活打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：品德課堂；教學(xué)評價；要有“五性”
品德課程是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中一門綜合性較強(qiáng)的德育課程，該課程的核心價值是培養(yǎng)學(xué)生的良好品德和促進(jìn)學(xué)生的社會性發(fā)展，如何通過有效的課堂教學(xué)評價來促進(jìn)該課程的實(shí)施，是該課程實(shí)施過程中需要重點(diǎn)研究的理論問題和實(shí)踐問題之一。改革思想品德學(xué)科評價，關(guān)注體驗(yàn)過程，發(fā)展個性是品德與生活（社會）課程評價發(fā)展的新趨勢，基于這樣的理念，我認(rèn)為品德課堂教學(xué)有效評價要有以下“五性”。
一、評價要有激勵性
適時、適當(dāng)?shù)募钣欣诩ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，樹立自信，有助于促進(jìn)學(xué)生的主體發(fā)展。因此在教學(xué)中，教師應(yīng)該注重把握學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的每一個閃光點(diǎn)，及時捕捉稱贊學(xué)生的時機(jī)，巧妙運(yùn)用激勵的語言。如對學(xué)生說出的好看法，教師由衷地稱贊：“你真棒。老師很欣賞你這個見解！”、“大家為他獨(dú)特的想法鼓掌！”、“說得太好了，真值得大家學(xué)習(xí)！”等等，這些語言讓學(xué)生產(chǎn)生一定的興奮記憶，對評價留下深刻印象。此外，多樣的標(biāo)志、賀卡、有趣的圖案或舉行簡短的儀式等方法也能起到很好的激勵作用。
老師激勵與贊揚(yáng)，使學(xué)生的努力得到認(rèn)可，老師寄予的希望，更增強(qiáng)了學(xué)生解決問題的自信，并推動他們進(jìn)入一個新的“發(fā)展區(qū)”。
二、評價要有針對性
小學(xué)生心理、生理尚未成熟，解決問題能力差，有時在課上會出現(xiàn)緊張、焦慮等現(xiàn)象，教師要針對不同學(xué)生的個性心理、知識結(jié)構(gòu)，運(yùn)用多樣化的語言給予及時、恰當(dāng)?shù)脑u價，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高教學(xué)實(shí)效。例如對思考問題很獨(dú)特，但是個性較孤僻的同學(xué)可以這樣評價：“你每次發(fā)言都能給我們驚喜，以后要和大家多多交流，讓更多的同學(xué)分享你思考創(chuàng)造的快樂?！睂π愿耖_朗活潑并善于發(fā)言的學(xué)生，這樣評價：“你有這樣的想法太好了！”以愛鉆牛角尖的學(xué)生，教師的評價可以這樣切入：“有自己獨(dú)特的看法，說明你很喜歡思考，但是想問題應(yīng)學(xué)會從不同的角度靈活考慮，坐下來，再想一想好嗎？”在充分肯定的同時，教師的評價要客觀地指出學(xué)生存在的問題，并給他們指引新的思考、研究方向：“你想法很好，可是還不太全面，想一想，還可以補(bǔ)充什么？”
三、評價要有準(zhǔn)確性
小學(xué)生的道德判斷能力欠佳，不夠準(zhǔn)確的評價往往誤導(dǎo)學(xué)生，偏離教學(xué)。曾有一位教師在教學(xué)《品德與生活》第一冊《我為家人添歡樂》這一課時提問學(xué)生：“母親節(jié)你為媽媽做了什么？”一學(xué)生回答：“我送了媽媽兩朵花。”師又問：“你為什么送花給媽媽呢？”生回答：“因?yàn)槲疫^生日媽媽也給我買了一大盒蛋糕?！睅熡谑欠Q贊學(xué)生送花給媽媽這種品質(zhì)值得大家學(xué)習(xí)。不難看出教師的評價偏離了教學(xué)的目的要求，沒能使學(xué)生形成正確的道德認(rèn)識。而另一位老師上這堂課的時候也碰到了類似的情況，他便反問學(xué)生：“如果你過生日媽媽沒有送蛋糕給你，你也就不用送花給她，是嗎？”生答：“不是的。”師追問：“為什么？”“因?yàn)閶寢尯軔畚??！睅熂皶r稱贊：“說得真好。媽媽非常愛我們，所以在母親節(jié)的時候我們可以送給媽媽兩朵花，謝謝她對我們的關(guān)心和愛護(hù)。還有沒有其他同學(xué)為媽媽做了更多的事呢？”這樣的評價幫助學(xué)生形成了正確的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)的目標(biāo)。
四、評價要有群體性
所謂評價要有群體性，是指在實(shí)施小組學(xué)習(xí)時，評價不是指向?qū)W生個體的，而是指向群體。
由于傳統(tǒng)評價為了達(dá)到甄別的目的，往往把學(xué)生置于嚴(yán)格的個人環(huán)境中，弱化甚至忽視學(xué)生之間的相互交流探討，讓學(xué)生面對問題孤軍奮戰(zhàn)，不利于養(yǎng)成學(xué)生相互合作的精神和技巧，不符合當(dāng)代社會對人的要求。新的教育理念倡導(dǎo)小組合作學(xué)習(xí)，所以應(yīng)促進(jìn)群體評價在教學(xué)中的實(shí)施。
群體性評價要求在小組學(xué)習(xí)過程中，發(fā)揮小組成員集體的力量。只有當(dāng)小組的學(xué)習(xí)獲得成功的時候，才能獲得肯定性評價。就使得小組的成功，成為每一個成員共同努力的目標(biāo)。促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中人人動腦、動手、動口，努力為小組贏得榮譽(yù)；促使他們通過分工協(xié)作的形式共同完成任務(wù)。
如教學(xué)《品德與生活》第一冊《春天來了》這一課時，課前把學(xué)生分成三小組分別去大自然中尋找春天，說說自己看到什么？聽到什么？聞到什么？課堂上各小組交流匯報本小組尋找所得，比一比，哪一小組看到、聽到、聞到的內(nèi)容多，對表現(xiàn)好的小組予以獎勵。群體評價關(guān)注的是全體學(xué)生，既能讓個體學(xué)生樂于接受，又讓全體學(xué)生都有所收獲，另外合作意識和團(tuán)隊精神也將逐步得到培養(yǎng)和強(qiáng)化。
五、評價要有期待性
教師給予學(xué)生的評價以激勵為主，幫助學(xué)生樹立自信心，使學(xué)生在教師的贊賞性評價中，得到心理的滿足和成功的喜悅，但也需要對學(xué)生提出更高的要求讓學(xué)生不滿足爭上進(jìn)。
例如，教學(xué)《品德與社會》三年級上冊的《規(guī)則有什么用》這一課時提問：“課間活動時我們應(yīng)該怎樣遵守規(guī)則？”一學(xué)生回答：“我們不在教室里追跑，不打鬧，做游戲時要講文明?！苯處熯m時評價：“你說得對，同學(xué)們都要像他這樣做，而且不僅自己要做到還要主動勸阻不遵守規(guī)則的同學(xué)?！笔箤W(xué)生不滿足于自己遵守規(guī)則，而且主動做好遵守規(guī)則的宣傳員。
1讓家長認(rèn)識學(xué)校思想品德教育工作的重要性及實(shí)施素質(zhì)教育的必要性
事實(shí)上，家長們總是希望自己的子女品學(xué)兼優(yōu)，辦事能力強(qiáng)，更希望他們出色成才。這些想法是與學(xué)校思想品德教育工作目標(biāo)一致的，學(xué)校只要在教育活動中與家長們建立信息溝通的渠道，就可以避免出現(xiàn)“雙方目的相同而手段各異，造成受教育者茫然不知所措，最終收效甚微”的現(xiàn)象。為了讓家長認(rèn)識學(xué)校思想品德教育工作的重要性，在了解家長們普遍關(guān)心的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，利用家長座談會向家長介紹全面實(shí)施素質(zhì)教育的意義，使家長明確學(xué)校思想品德教育工作的重點(diǎn)，使家長在思想上真正與學(xué)校達(dá)成共識，積極配合學(xué)校開展工作。同時還發(fā)揮學(xué)生自身的作用，通過學(xué)生與家長的交流，讓家長把對子女的愛以正確的方式融入到對學(xué)校的思想品德教育工作中。
2請家長參與和協(xié)助學(xué)校的思想品德教育活動，多渠道實(shí)施素質(zhì)教育
在具體實(shí)施素質(zhì)教育的過程中，要充分認(rèn)識調(diào)動家長們積極參與和協(xié)助的重要性，要正確地引導(dǎo)家長配合學(xué)校的教育工作，促使家庭教育與學(xué)校教育的相結(jié)合，充分發(fā)揮家庭教育的巨大潛力。
2．1請家長走進(jìn)校園，提高家長對素質(zhì)教育的認(rèn)同感，共同做好學(xué)生思想品德教育工作。家庭教育具有巨大的優(yōu)勢，不僅時間充裕，“師資”力量雄厚，而且可以進(jìn)行針對性的個別教育，可以有目的、有計劃地進(jìn)行定向培養(yǎng)。但家庭教育也有“雙重性”，父母的不良習(xí)慣和不恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，也會對孩子產(chǎn)生不良影響。因此，學(xué)校應(yīng)采取有效措施，開發(fā)家庭教育的巨大潛力。
2．1．1請家長到校參加觀摩活動，讓家長們在觀看活動的過程中發(fā)現(xiàn)自己子女的優(yōu)缺點(diǎn)，從而引起重視，增強(qiáng)育人的責(zé)任感。通過比較，使家長找到差距，懂得“外面的世界很精彩，世界的競爭很激烈”和“山外有山”的道理，認(rèn)識到必須教給孩子生存的本領(lǐng)、獨(dú)立的能力，增加適應(yīng)社會的本領(lǐng)與機(jī)遇。
2．1．2教師與家長彼此之間的接觸，有利于在教育方法上取得共識，形成合力。借活動機(jī)會交流學(xué)生在校和在家的表現(xiàn)，從中相互溝通，共同為下一代的健康成長、為教育的成功創(chuàng)造條件。
2．2通過家訪活動，讓學(xué)校思想品德教育走入家庭，體現(xiàn)素質(zhì)教育的互動性。家庭教育的成功與否決定著孩子的命運(yùn)與未來。家庭教育不是學(xué)校教育的繼續(xù)，而是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，學(xué)校教育都是以家庭教育為背景進(jìn)行的。家庭教育具有終身意義，潛移默化，耳濡目染，無時無刻不在進(jìn)行，而且伴隨孩子的一生。教師的定期家訪活動，使學(xué)校的教育要求為學(xué)生家長所了解。有家長督促，學(xué)校檢查，促進(jìn)了學(xué)生自治、自理能力的提高。同時充分發(fā)揮家長的特長，讓學(xué)生在不同的家庭，學(xué)會交往，學(xué)會合作，開闊視野，鍛煉能力。實(shí)踐證明，這樣做收到了良好的效果。
【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生；思想品德教育；加強(qiáng)策略
中圖分類號：G61 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）07-295-01
中小學(xué)生思想品德教育關(guān)系到孩子的健康成長，對學(xué)生正確思想觀念與美好道德品質(zhì)的養(yǎng)成有著不可忽視的作用。關(guān)中小學(xué)生思想品德的教育，需要從家庭教育、學(xué)校教育、社會教育這三個方面來講，文章重點(diǎn)從學(xué)校教育這一方面分析了我國中小學(xué)生思想品德教育工作現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)校在這方面的落實(shí)情況，為加強(qiáng)中小學(xué)生思想品德教育獻(xiàn)計獻(xiàn)策，推動我國中小學(xué)思想品德教育工作發(fā)展。
一、我國中小學(xué)生的思想品德教育現(xiàn)狀與相關(guān)教育工作的不足之處
（一）我國中小學(xué)生的思想品德教育現(xiàn)狀
近幾年來，我國基礎(chǔ)教育教學(xué)工作有著巨大進(jìn)步和長遠(yuǎn)發(fā)展，為我國中小學(xué)思想品德教育工作的開展帶來了強(qiáng)大動力，使我國中小學(xué)思想品德教育獲得全面發(fā)展：1.各地中小學(xué)充分認(rèn)識到思想品德教育工作對學(xué)生成長的重要性，關(guān)注思想品德教育工作的開展；2.中小學(xué)思想品德教育體系初步建成，在中小學(xué)生的思想品德教育上起到了引導(dǎo)與培養(yǎng)的積極作用；3.結(jié)合家庭教育與社會教育，將學(xué)校對中小學(xué)生的思想品德教育作為基本教育形式，突出了中小學(xué)在孩子良好思想品德形成上的重要影響力。但是，必須清醒的認(rèn)識到的是，我國中小學(xué)思想品德教育工作并非一帆風(fēng)順，其發(fā)展的道路上存在著各種由個人因素、社會因素、家庭因素等產(chǎn)生的阻礙。
（二）我國中小學(xué)生的思想品德教育工作發(fā)展的不足之處
1.從中小學(xué)教師方面來講：某些教師對中小學(xué)生的思想品德教育教學(xué)的重視程度不夠，出現(xiàn)了“重智育、輕德育”的不合理現(xiàn)象，使學(xué)校日常開辦的思想品德教育課體現(xiàn)不出實(shí)際意義；中小學(xué)思想品德教育課的主講教師，其教學(xué)方法比較單調(diào)，激發(fā)不了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生對思想品德培養(yǎng)失去積極性；教師沒有聯(lián)系到學(xué)生的年齡、情感、閱歷等特點(diǎn)，導(dǎo)致思想品德教育教學(xué)脫離學(xué)生實(shí)際，難以調(diào)動學(xué)生的真情實(shí)感。
2.從中小學(xué)生方面來講：應(yīng)試教育觀念使學(xué)生錯誤的認(rèn)為，思想品德教育學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，因此對思想品德課表現(xiàn)出不關(guān)心、不在乎的態(tài)度，被動式的進(jìn)行學(xué)習(xí)，無法真正領(lǐng)會到思想品德教育的重要性；個別中小學(xué)生的家庭教育觀念、家庭情況有所不足，導(dǎo)致學(xué)生在校接受思想品德教育時，出現(xiàn)抵觸心理；社會現(xiàn)象也對中小學(xué)生的思想品德教育學(xué)習(xí)有影響，尤其是中學(xué)生，因此已經(jīng)較多的開始接觸到社會，因?yàn)槟承┥鐣F(xiàn)象會對自身思想品德的形成產(chǎn)生動搖。
二、加強(qiáng)中小學(xué)生思想品德教育策略
（一）開展形式多樣的思想品德教育課，調(diào)動學(xué)生參與積極性
中小學(xué)思想品德教育老師，要了解學(xué)生的思想品德觀念，在教學(xué)形式上做出合理的改變，積極開展一些學(xué)生感興趣的思想品德教育活動，促使學(xué)生在活動中完成思想品德學(xué)習(xí)，潛移默化的養(yǎng)成好的思想品德。關(guān)于思想品德教育課的開展方式，可以借用多媒體的直觀性，講解課本實(shí)例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考；可以開展互動活動，讓學(xué)生講出自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，進(jìn)行自我反思，自我糾正，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生良好思想品德的形成；可以開辦思想品德教育講座，聘請思想品德教育研究學(xué)者，對中小學(xué)生的思想品德進(jìn)行合理分析和科學(xué)誘導(dǎo)。
（二）結(jié)合中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，加強(qiáng)其心理教育工作
中小學(xué)生的年齡階段正處于身心成長的重要階段，一是他們的價值觀、世界觀等尚未形成，二是他們接觸社會的次數(shù)還比較少，三是自身的思想品德不夠堅定。因此，中小學(xué)思想品德教育工作者，要充分結(jié)合中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，立足于學(xué)生的角度看待思想品德教育，通過輔導(dǎo)學(xué)生的心理工作，促使學(xué)生在面對思想品德教育時，能夠積極樂觀面對，能夠主動接受學(xué)習(xí)。
（三）聯(lián)系生活實(shí)際，為中小學(xué)生來良好思想品德的形成做出分析與驗(yàn)證
中小學(xué)生的價值觀、世界觀是比較單純的，他們對社會生活中出現(xiàn)的一些問題在思想品德觀念上是比較淺薄的，所以我們的中小學(xué)思想品德教育工作者，要合理的根據(jù)實(shí)際生活的現(xiàn)象，向中小學(xué)生講解什么是好的思想品德，什么又是不好的思想品德，從而使學(xué)生能夠在今后生活中明確思想品德培養(yǎng)的正確方向。
道德是合乎正道的語言、思想和行為，如廉潔、守法、孝順等倫理與道德層面的觀念與行為表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的道德觀念與行為是道德教育人品指的是人的品格，是有著道德價值判斷的人格，比較偏重于人格特質(zhì)的內(nèi)涵，如負(fù)責(zé)、勇氣、尊重、毅力、感思等，并不完全屬于道德觀念與行為的范疇，面是兼顧個人社會行為與個性性情(情緒)的層面。其不僅與一般生活行為規(guī)范有關(guān)，面且與學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)密切關(guān)聯(lián)，與個人未來的成就與發(fā)展息息相關(guān)。人品以道德為本，人品高低以道德作為評判的標(biāo)準(zhǔn)，即是所謂的品德。
品德教育的目的，不在于品德教育本身，這就如同教育的目的不在于教育本身。無論是一般教育還是品德教育，都是人類所設(shè)想出來的工具，是為了人的幸福，為了人品的健全發(fā)展面設(shè)出來的。如果教育的目的之一是為了實(shí)現(xiàn)完關(guān)人品，是為了人品的潛在可能的、圓滿的充分發(fā)展和實(shí)現(xiàn)，那么品德教育即是促成此目的的重要因素。受西方當(dāng)代德性倫理學(xué)發(fā)展的影響，品德教育開始重視與個性之間的關(guān)系，這是傳統(tǒng)道德教育理論所忽視的。因此，所謂品德教育是指培養(yǎng)和實(shí)踐優(yōu)秀人品與德行的教育教學(xué)活動。即學(xué)校教師運(yùn)用適當(dāng)教育內(nèi)容與方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會行為與人格特性，讓學(xué)生建立良好的道德行為、生活習(xí)慣與反省能力，以培養(yǎng)學(xué)生成為有教養(yǎng)的公民。①在這樣的定義下，品德教育代表著更廣泛的德育意義，與傳統(tǒng)道德教育有所不同。傳統(tǒng)的道德教育著重道德行為，實(shí)施方式多半單調(diào)且以訓(xùn)誡為主，面新的品德教育理念卻是強(qiáng)調(diào)倫理核心價值，與道德推理歷程并重，實(shí)施方式以多元民主與啟發(fā)為主。所以，當(dāng)前學(xué)校品德教育的推動重點(diǎn)之一除了轉(zhuǎn)化既有教育精髓外，還應(yīng)擷取其他優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，著重以多元整合策略實(shí)施品德教育。品德教育關(guān)注的是人類，包括個人的、團(tuán)體的、人類整體的、生活的福社和尊榮。品德的核心是人類生活中的是非、善惡、對錯、好壞，這些核心原理在邏輯上存在于各式各樣、大大小小的社會生活實(shí)踐中。也就是說，一個人是否有品德，一定要放在特定的社會生活情境中來看，看他在所參與活動中的表現(xiàn)，這意味著品德教育的進(jìn)行不能脫離特定的社會生活情境。所以，品德教育其實(shí)就是生活教育，這里的生活是廣義的，指的是我們一生當(dāng)中必須要參與和經(jīng)歷的重要特定情境。
品德教育雖然需要家庭、學(xué)校與社會等諸多層面的共同參與，但在實(shí)施過程中，學(xué)校及教師扮演著重要的角色。學(xué)校教育被視為起承轉(zhuǎn)合的重要環(huán)節(jié)，被賦予較高期待。在現(xiàn)實(shí)教育情境中，有品德與生活課 ,品德與社會課，、思想品德課與思想政治課等有關(guān)道德教育的科目，這些課程不能說完全沒有效果，但卻收效甚微。為什么呢?除了受升學(xué)主義影響，德育不受重視外，這些課程往往是以教書的方式進(jìn)行。在教書的過程中，沒有把要教的東西，如對人的尊重，容忍，關(guān)懷等具體地放在特定的社會生活情境中。以勇敢為例，學(xué)校品德教育不是單純教學(xué)生成為一個勇敢的人，面是教學(xué)生在特定情況下，能夠表現(xiàn)出特定的勇敢行為，或具備讓特定勇敢行為產(chǎn)生的勇敢品德。在學(xué)校品德教育中，應(yīng)先教導(dǎo)學(xué)生在某一特定場合中能展現(xiàn)出特定的勇敢行為，例如挑戰(zhàn)權(quán)威，并在這過程中培養(yǎng)學(xué)生具備和特定情境與行為有關(guān)的勇敢品德。只有透過有效的學(xué)校品德教育，學(xué)生才能觸類旁通地產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移，把他學(xué)到的東西運(yùn)用在其他類似情境，如從具有挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣轉(zhuǎn)面形成見義勇為的品行。在其他品質(zhì)培養(yǎng)上，如誠實(shí)、勤勉、虛心、孝順、仁愛、正義以及恭敬等方面也應(yīng)如此。
關(guān)國強(qiáng)調(diào)品德教育應(yīng)同時教導(dǎo)道德推理歷程與德行表現(xiàn)，并且注重個人道德自主性的啟發(fā)與社群意識的塑造。②因此，自20世紀(jì)末以來，關(guān)國開始推動新品德教育的綜合型模式，嘗試將品德教育融入學(xué)校整體文化，以多元整合策略實(shí)施品德教育，這其中有許多值得我們借鑒學(xué)習(xí)之處。
關(guān)國一直在探索新品德教育的綜合型實(shí)施模式，由此提出品德教育全方位實(shí)施的6E教學(xué)法，包括典范學(xué)習(xí)，啟發(fā)思辨，勸勉激勵，環(huán)境塑造，服務(wù)學(xué)習(xí)和追求卓越。在這一新品德教育綜合型模式的影響下，建構(gòu)道德社群，營造品德本位校園文化的實(shí)施策略被提出并展開了探索③。品德本位校園文化營造的策略，強(qiáng)調(diào)將品德教育融入學(xué)校整體文化的重要性，要求不僅彰顯民主精神與兼顧文化差異，同時也應(yīng)符合新品德教育的內(nèi)涵與實(shí)施關(guān)鍵。臺灣地區(qū)從2005年開始推行和品德校園文化營造有關(guān)的專題研究項(xiàng)目④，總結(jié)歸納出一些原則與心得⑤。本文將對這些經(jīng)驗(yàn)與方法進(jìn)行分析、吸收、借鑒，以供未來品德教育實(shí)施參考與借鑒。
(一)品德校園文化營造的內(nèi)涵與原則
品德校園文化營造是以學(xué)校為本位的德育實(shí)施模式，強(qiáng)調(diào)將學(xué)校品德教育融入校園整體文化的營造中。有研究者認(rèn)為，應(yīng)引導(dǎo)并協(xié)助各級各類學(xué)校形成以學(xué)校為中心的道德社群，并營造品德校園文化，使得學(xué)校全體成員，包括行政人員、教師、學(xué)生、家長以及社區(qū)人士等，在對話、溝通與共識凝聚的過程中，建立學(xué)校品德教育的核心價值與行為準(zhǔn)則，并規(guī)劃出校園優(yōu)質(zhì)文化的發(fā)展方向與前景目標(biāo)。這樣的理解，強(qiáng)調(diào)了品德校園文化營造的特點(diǎn):品德教育需借由民主參與及凝聚共識方式形成，使學(xué)生在良好校園文化中被賦權(quán)表達(dá)，逐步培養(yǎng)思辨、溝通、批判的能力，以及具備當(dāng)代品德核心價值的個人素養(yǎng);學(xué)校應(yīng)努力建設(shè)富有正義、關(guān)懷與正向參與的優(yōu)質(zhì)校園文化，學(xué)校行政管理人員與教師扮演德行模范和良師益友的角色，共同為品德校園文化的營造面貢獻(xiàn)心力;品德教育需以學(xué)校具體需求和發(fā)展前景為基礎(chǔ)，借由正式課程、非正式課程與潛在課程等，落實(shí)多元渠道且進(jìn)行深度實(shí)施，并與社區(qū)、家長積極合作成為伙伴關(guān)系，以共同營造整體校園文化。
品德教育的實(shí)施，特別強(qiáng)調(diào)民主過程、多元參與、統(tǒng)整融合、創(chuàng)新品質(zhì)和分享激勵五個原則。品德校園文化營造所突顯的精神包括:品德教育兼具內(nèi)容與歷程，內(nèi)容包括品德教育的核心價值及其行為準(zhǔn)則，面且不可忽略過程的重要性，包括思辨、溝通、批判等;品德教育是公民社會塑造的重要環(huán)節(jié)，不僅局限在個人修養(yǎng)或家庭倫理，面且關(guān)注公共領(lǐng)域的道德基礎(chǔ)與專業(yè)領(lǐng)域的職業(yè)道德等;品德教育需要家庭、學(xué)校與社會的多方參與配合，但仍以校園為基礎(chǔ)和主導(dǎo)，促成理想與實(shí)際的聯(lián)結(jié);品德教育并非學(xué)校附屬課程或外來課程，面是教育均衡發(fā)展的必要層面，可與學(xué)校既有的諸多課程與活動加以融合統(tǒng)整;品德教育結(jié)合校園的實(shí)踐來推動，可避免由上面下的政策管理模式的強(qiáng)制推動。
(二)品德校園文化營造的實(shí)施歷程與策略
品德校園文化營造的實(shí)施過程有一定的彈性，但通常都包括預(yù)備、執(zhí)行、評價、推廣與持續(xù)發(fā)展四個階段。具體面言，預(yù)備階段，實(shí)施要素包括組成推動品德教育發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊與協(xié)調(diào)中心，凝聚核心小組共識，籌辦品德校園文化營造所需的知識技能提升的培訓(xùn)活動。執(zhí)行階段，實(shí)施要素包括定期召集核心小組會議，將品德教育融入校園生活，提供品德教育的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，以及成人品德方面的良好身教。評價階段，實(shí)施要素包括進(jìn)行參與對象的問卷前后測評以及觀察訪談，品德校園文化營造核心小組的研究與反思。推廣與持續(xù)發(fā)展階段，實(shí)施要素包括整合品德校園文化營造的資料庫或網(wǎng)站資料，將品德教育納入學(xué)校生活的常態(tài)。 品德校園文化營造的實(shí)施策略可分為正式課程、非正式課程與潛在課程三類。正式課程，強(qiáng)調(diào)品德教育必須能夠融入各學(xué)科/學(xué)習(xí)領(lǐng)域，即有效品德教育須配合有意義與挑戰(zhàn)性的理論課程學(xué)習(xí)，透過閱讀、研究、寫作、討論、辯論、合作學(xué)習(xí)、解決道德兩難問題等多元的教學(xué)途徑，教導(dǎo)學(xué)生形成道德認(rèn)知，以及在信息充分的情形下，做出智慧判斷、推理與溝通等。例如各科/領(lǐng)域教師可激發(fā)學(xué)生對于該課程的求知興趣，培養(yǎng)達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的良好習(xí)慣，如自制、勤奮與負(fù)責(zé)等，以發(fā)展其未來的職業(yè)良知。語文教師可借由閱讀激發(fā)學(xué)生的思辨與表達(dá)溝通，數(shù)理教師可借由推理增進(jìn)學(xué)生的理性思考判斷，體育教師可借由活動促成學(xué)生的合作負(fù)責(zé)與良性競爭等。不同的層次可有不同的非正式課程設(shè)計。例如班級層次，教師可運(yùn)用班會等學(xué)生自主的機(jī)會，使學(xué)生學(xué)習(xí)如何做決定與負(fù)責(zé)任，以及彼此關(guān)懷，進(jìn)面建立民主教學(xué)的環(huán)境，使學(xué)生由遵守外在規(guī)則轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動機(jī)與潛能，對學(xué)校核心價值有所認(rèn)同及承認(rèn)。年級/學(xué)校層次，教師可適度運(yùn)用道德紀(jì)律，借由學(xué)生道德推理與被賦權(quán)的方式建立學(xué)校規(guī)則，使其了解規(guī)則的價值與重要性，發(fā)展其道德推理、自我控制與尊重他人的能力，進(jìn)面愿意遵守規(guī)則，面非以外在獎懲迫使學(xué)生遵守。學(xué)校、社區(qū)層次，學(xué)校可提供多種機(jī)會給予學(xué)生，使其覺察他人的需求，養(yǎng)成協(xié)助與關(guān)懷他人的意愿與能力，為學(xué)?；蛏鐓^(qū)服務(wù)，使品德教育的范圍越出教室或校園。潛在課程則是強(qiáng)調(diào)校園軟、硬件的周全規(guī)劃與精心設(shè)計，共同提供與營造品德校園文化。硬件方面，借由班級、校園的環(huán)境參與布置，使學(xué)生欣賞、愛護(hù)與認(rèn)同校園環(huán)境，進(jìn)面產(chǎn)生集體感，以達(dá)到潛移默化的品德教育功效。軟件方面，借由創(chuàng)立學(xué)校道德文化，積極建立關(guān)心社區(qū)群體與學(xué)校的核心價值，使得教職工與學(xué)生知情意行一致，產(chǎn)生對學(xué)校的集體感、認(rèn)同感以及尊重、合作的氣氛等。
(三)品德校園文化營造的評價方式